从绮思艳情到闲情逸趣——唐宋词抒情化的历史进程及其词史意义

“词为艳科”乃是唐宋词史所呈现的一个基本格局,但是唐宋词并非“艳情词”的一统天下。唐宋词人在以“男子而作闺音”的同时和稍后,也逐渐融入了他们作为士大夫文人的角色和身分而拥有的一些情感与心绪,这样,他们不仅为唐宋词这个拥有香艳绮丽形貌的“美人体”填充了灵敏善感、幽微细腻、丰富鲜活的心灵和灵魂,而且也因为转变了唐宋词的抒情主体——从代言体的女性到主体化的男性,开拓了唐宋词的抒情领域——从绮思艳情到闲情逸趣,提升了唐宋词的抒情品格——从香艳婉媚到闲雅清逸,从而具有了重要的词史意义。抒情性的嬗变堪称是唐宋词史演进的一条重要线索,从绮思艳情的抒写到闲情逸趣的吟咏,乃是唐宋词抒情化进程中的重要一环。

潮来笔力壮 月上绮思多——关于诗词创作的思考

传统诗词以它深厚的情感表现力。在我国源远流长的诗史上闪耀着无穷的魅力,当我们神游唐诗宋词的艺术天地时,仍会为其言之精、情之深及其蕴含的历史韵味、人生感悟而悠然神往。那么传统诗词能不能表现当代生活,在当今诗坛占一席之地呢?答案是肯定的,毛泽东同志也说:“

契合与错位--法朗士《泰绮思》对于京派、海派创作的影响

拟以法朗士《泰绮思》中主要人物内心“灵和肉的冲突”为切入口,借由影响研究与平行研究方法,探析沈从文、李健吾、施蛰存、叶灵凤等京派、海派作家的某些创作与《泰绮思》之间的隐秘关联,及其主题范式、人物原型、哲学思辨的契合或变异。

“不合时宜”的情感教育:论梁实秋译《阿伯拉与哀绿绮思的情书》

《阿伯拉与哀绿绮思的情书》是梁实秋在《新月》上发表的第一部文学译作。本文以该书为对象,探讨译者的翻译策略和思想态度。不满于'五四'以来主观化的文学倾向和方兴未艾的革命文学浪潮,梁实秋借《情书》的翻译倡导'以理性克制感性'的理念,试图使文学和社会恢复到有序的局面。理性主义理念直接影响了梁实秋在人物塑造、结构编排和美学追求上的翻译策略。本文希望借此个案,再论新月派译者在文学与社会剧变中的'不合时宜'呼声。

论刘禹锡出牧苏州期间的诗歌创作

唱酬赠答之作是刘禹锡出牧苏州期间的创作重点,它们往往深蕴哲理,识见卓异。但最能体现其创作特色的,还是数量远逊于此的民歌体乐府诗。写成于苏州的《杨柳枝词》与写成于夔州的《竹枝词》相齐名,堪称民歌体乐府诗中最为经典的作品。他还涉笔于写景咏物、怀古咏史、游宴娱兴等题材,亦有匠心独运之处。而他对"绮思"、"艳情"的吟咏,则向读者展示了鲜为人知的另一感情世界。

肇发传统:论花间词的审美理想与功能取向

《花间词》适应并助长晚唐五代王族贵宦灯酒喧沸、弦歌继夜而上下竞相奢华的风气，选择了香艳羡靡的内容和纤藏精丽的风貌，已开启曲子词艳科娱人的传统，逐渐形成一种创作定势，发展为词的艺术主流。

略论鲁迅杂文的美学思想(续)

三、鲁迅杂文的真实性 鲁迅说:“讽刺”的生命是真实。其实,鲁迅杂文的生命,也是真实。如果说艺术是生活的反映,那末,鲁迅的杂文则是现实生活的更直接的反映。鲁迅杂文的美学价值,它的全部根基,就在于它的真实性。只有真的,才是美的。正如鲁迅自己所说:“只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人。”

略论鲁迅杂文的真实性

近来读一些作品,看一些电影、电视,一看开头就知道结尾,总觉得不生动,不感人,不够味儿。然而,读了半个世纪前鲁迅写的杂文,则使人那么兴味浓烈,情致勃勃。什么原因呢?我认为根本区别是,前者虚假,后者真实。鲁迅杂文的美学价值,就在它的真实性。鲁迅说:“讽刺的生命是真实”。其实,鲁迅杂文的生命也是真实。如果说艺术是生活的反映,那么,鲁迅的杂文,则是现实生活更直接、更真实的反映。只有真的,才是美的。

沱江泛舟

月牙形的小船撑离岸边,划出了一道美丽的弧线。江面上闪动、跳跃的细浪仿佛把沱江唤醒了。沱江的水很清很绿,水中泛出绿油油的水草,迎着江水作出曼妙的舞姿,它们伸长衣袖似在向远道而来的我们柔柔地挥着。偶有一扇朝江的窗户撑开,刹那间给了人无数的绮思梦想, 一时间镜头和目光一律对准了它,却久久没有动静。窗外的那块蓝印花布,也一直垂着不动,并没有“翠翠”从那窗边探出头来, 清脆地招呼我们。在略略的惆怅中,我们又开始捕捉下一个风景。

王锡荣:鲁迅喜欢读的五部作品

鲁迅读书很多,并不是老盯着几本喜欢的书反复读,他也并不喜欢做人家的'导师'。但是有些书,他读了以后很有感触,会经常跟人提起。这倒是值得说一说的,可以让我们知道他是怎样读书的。鲁迅最强烈推荐的一本书,就是美国人斯密斯的《中国人气质》(《Chinese Characteristics》,或被译为《中国人特性》)。斯密斯(A.H.Smith,1845—1932),中文名明恩溥,生于美国康涅狄格州,毕业于比罗耶特大学。他于1872年同妻子来华传教,在中国居住了几十年。

毛诗各期风格

毛泽东早年诗多才气,壮年诗词多霸气,晚年才气渐衰,霸气犹盛,庆气渐出。早年及中年多抒激情,多色彩、层次、多绮思丽句,意境多具形象之美;晚年雄视天下,好咏志,喜哲理,典故,好为大言俚语,意境多抽象,类似政治宣言。

家书抵万金——读《中外书信大观》

十二世纪的法国,有一位名叫哀绿绮思的女子,与著名学者亚伯拉相爱,后秘密结合。哀绿绮思的亲属不赞成,派人殴打并阉割了亚伯拉。亚伯拉遁入修道院,被迫与哀绿绮思分开。哀绿绮思苦苦思念着亚伯拉,多年以后,她从亚伯拉写给朋友的一封信的笔迹中,认出系亚伯拉所写,情不自禁地拆了信,按她的说法,"只要能得到亚伯拉的信息,即使打破礼教的戒规,我也在所不顾",从信中她看到亚伯拉对他俩伤心而亲切往事的追述,内心万分激动,"夺眶的泪水把信打湿了大半",便提笔给亚伯拉写了一封长信,表达她的深深眷念。她说:"

人神之间:东西方情爱罪错的交织

一自从亚当和夏娃在伊甸园里偷吃了禁果,人类就戴上了原罪的镣铐,一直在爱与欲,灵与肉的沼泽中挣扎。人类繁衍的本能要爱,要两情相悦,琴瑟和鸣,而人的理性要超越,要升华,要清心寡欲,乃至发展到宗教中的禁欲主义。两千多年前的东方,孔老夫子一面阅读着"

完美设计

一她的美洲狮笑了"你的笑,令我彷徨,令我心动,令我神往不已;只是我不知道,你还有一种笑容,令我恐惧!"傍晚六点整,空气中已有了些黑暗的味道,天际有灿若木棉的火烧云,我坐在男朋友杜子聪黑色的豪华跑车里,玻璃车窗上倒映出我若有所思的脸。我们今晚的活动是到万达大剧院观看盛大的马戏表演。演出单位是个很著名的马戏团,据说座位早在半个月前就已被订购一空。要看这场表演是我的提议,因为我的表姐华绮思在马戏团中担任驯兽师,她将带领她驯养的美洲狮表演真正令人惊心动魄的节目,而我对此则十分期待。