绳床形制考论

魏晋南北朝至唐代,是新型坐具大量传来,中原地区逐渐加以接受的转折时期,因此许多坐具的形制和称谓都处在产生、分化、转换的过程当中。绳床在唐代及其以前的文献中仅载其名,未见有文献专门描述其具体形制、种类,这造成宋代以后学界产生不少争议。绳床作为中国早期高型坐具的代表,对传统坐具的设计体系产生过重大影响,有深入探究的必要。本文以历史文献及相关图像资料为依据,考论魏晋南北朝至唐代绳床的形制及其演变发展。

绳床、倚床、小床——魏晋南北朝时期的椅子雏形

本文参考了历史文献及图像资料,对魏晋南北朝时期历史出现的椅子雏形样式及其原型进行了阐述。

《资暇集》“承床”考

《资暇集》第95则词条"承床"所释之物应为"绳床",根据出土文献及传世文献分析可知:秦汉时期"绳床"由域外传入,起初是僧人坐具,唐代普及至社会各个阶层。通过对"绳床"形制特点的探究,得出"绳床"是一种由绳制成宽大坐面、有靠背扶手的四足坐具。

胡床考--附《胡床考》补遗

通过对传统坐姿进行区分,确认垂脚踞坐为中国古代一种特殊坐姿。胡床由东汉灵帝时传入中国,魏晋渐盛,隋唐在民间普及。魏晋南北朝时期,胡床不仅使用地点与床、榻有别,而且取独坐和踞坐为坐姿。1世纪前后胡床传入日本,传入途径可能并非由中国,而是直接通过东胡输入。宋人名胡床为交椅,故推想胡床为交腿折叠椅,初为革面,后改绳面,因而北朝、唐也称绳床,且可能带有靠背。折叠椅早于固定椅子由西方舶来中国,是因为游牧民族尚其便利,并由其传入中国。《补遗》根据胡三省所记元时实物定绳床为固定扶手靠背椅,胡床为折叠马扎,而板制固定椅子后出,仍袭用胡床的旧称--绳床为名。

《中国坐椅习俗》读后

《中国坐椅习俗》是台湾史学家翁同文先生对于中国高型坐具研究的专著。该书厘清了关于坐椅的几个重要理论问题,并为我们提供了丰富的研究资料,展现了一种有效的研究方法。该文从内容与框架、贡献与意义、路径与方法等方面对《中国坐椅习俗》一书进行了系统、全面而立体的研究。

禅椅的发展与应用浅析

文章以时间为线索,探询了禅椅在发展过程中受到佛教、胡床和绳床影响,从唐代僧人打坐的绳床到宋代高坐家具的大量推广和完善,明代禅椅逐渐成为成熟的明式家具体系的组成部分,而现代社会,禅椅又成为爱好中式风格人士的室内陈设进行了分析和阐述。

从衣食住行看唐代文化的过渡性

从衣食住行看唐代文化的过渡性黄正建提起唐代文化，人们脑海里不免浮出＂光辉灿烂，博大精深＂等众多词汇。这些词汇形容得都不错，但它们还是只注重了唐代文化形式上所具有的多样性和丰富性，而忽略了它的一个本质特征。我们如果从唐代文化在中国古代历史文化中所处地位...

中国早期佛教座椅与拏具图像探源

座椅是中国魏晋至隋唐时期开始出现的一类高坐具,它改变了中国人的生活起居方式,其来源与印度佛教的传播有着密切的关系。对印度早期佛教中的座椅图像进行研究,可以追溯中国座椅的来源以及椅背拏具图像的传播。早期佛教座椅,承载更多的是宗教象征功能,参照现实生活原型为蓝本。椅座上的装饰源于佛传故事,寓意佛陀对众魔的征服,后世发展为定型图式,广为流播。在印度,僧人们使用专门的禅坐绳床,将座椅的精神寓意转化为生活功用,对中国唐宋高坐具的发展产生深远影响。

缅甸的佛像艺术

关于缅甸的远古文化,已经有若干遗迹在伊洛瓦底江的中游被人们发现。七世纪初,骠人在伊洛瓦底江中游立国。中国的正史对骠国是有记载的,新旧《唐书》对骠国的宫廷生活就作了如下相当生动的记述:“王出,舆以金绳床,远则乘象。嫔吏数百人。……戴金花冠,翠冒,络以杂珠。”“乐工皆昆仑,……足臂有金宝钚钏。”此外,在骠国的王都希里克谢特拉有巴利文的碑铭出土。

胡床、小床和椅子

问:在一些历史剧中,经常看到人们坐在椅子上的情景。有人说,这是错误的,古代最初没有椅子,当时人坐的姿势也与现在不一样,而是跪坐。果真如此吗?请对此加以介绍。

再谈中古汉人从跪坐到垂脚高坐的演变

中国古代汉人从'席地而坐'及坐姿以跪坐为主。转化为普遍使用椅、凳、杌及坐姿以垂脚高坐为主,是一个涉及到生活起居方式根本性交化的进程。本文的研究指出,中古汉人从席地而坐到普遍使用高足家具,经历了漫长的过程,直到北宋末南宋初才基本完成;而由于习惯势力的影响,直至南宋末,仍有许多人席地而坐。'席地而坐'时期的坐姿,前期以跪坐为主,后期以盘坐为主。

中古汉人由跪坐到垂脚高坐

中古汉人由跪坐到垂脚高坐朱大渭李济先生在《跪坐蹲居与箕踞》一文中，研讨了古代人这三种生活习俗的起源与分布，及其在中国古代史上的意义。李氏指出，原始人为缓解劳累，最自然的休息休态，以蹲居（下肢屈折，以膝向上，臀部向下而不着地）及箕踞（以臀部坐地，两腿向...

曹雪芹喝粥

要是没有敦诚、敦敏两位亲兄弟,没有张宜泉写给曹雪芹的诗,还真不大相信《红楼梦》里作者自己说的,他＂披阅十载,增删五次＂地写作这部书时,竟是在＂茅椽蓬牖,瓦灶绳床＂的贫困状态下进行的。＂茅椽蓬牖,瓦灶绳床＂,这样的私人居所,应该是相当草率甚至简陋的了,

正仓院宝物与唐代社会生活

日本奈良的正仓院,保存着大量传世文物。从数量上看,这些文物有一万件(若包括纺织品残片则有数万件)之多;从内容看,它们可分为日常用具、家具、佛具、乐器、乐具(伎乐面之类)、游戏用具、服饰、装饰品、饮食器具、武器、武具(甲胄之类)、节日用具、文具、书帖、香药类等。这些藏品大部分是七八世纪遗物。

此间墨迹

尘世之中,俗海之内,虽茅椽蓬牖,瓦灶绳床,而倘若以诗为长琴,词为古瑟,携晨夕风露,阶柳庭花,红尘皆为道场,世味皆为菩提。未行寸步而见云白山青,川横石立;莫移分毫而闻莺啼鸟笑,谷答樵讴。敝炉生古卷之沉香,旧茗溢云水之禅心,以文人之襟怀情意润入笔墨,则此间墨迹,尘世万物,何以比之？