绳床形制考论

魏晋南北朝至唐代,是新型坐具大量传来,中原地区逐渐加以接受的转折时期,因此许多坐具的形制和称谓都处在产生、分化、转换的过程当中。绳床在唐代及其以前的文献中仅载其名,未见有文献专门描述其具体形制、种类,这造成宋代以后学界产生不少争议。绳床作为中国早期高型坐具的代表,对传统坐具的设计体系产生过重大影响,有深入探究的必要。本文以历史文献及相关图像资料为依据,考论魏晋南北朝至唐代绳床的形制及其演变发展。

浅探“胡床”“绳床”的形制与外来文明——兼及“交床”“交椅”

胡床、绳床均是外来的坐具,也是传统文献中出现频率极高的名物,毫无疑问,这两种坐具在中国的发展有漫长的历史,但今各字典辞书中对其解释得比较含混模糊。本文拟结合考古资料和文献资料,对胡床、绳床与外来文明结合起来予以探讨,试图勾勒出胡床绳床等坐具的发展脉络。

增强型生态浮床填料筛选及工况优化

生态浮床作为一种经济、环保的黑臭水体处理工艺得到广泛应用,但其处理能力受制于植物根系深度及表面积。通过悬浮球、生物绳、弹性和组合填料分别与间种的粉绿狐尾藻(Myriophyllum aquaticum)和西伯利亚鸢尾(Iris sibirica)植物构建生态浮床,探究不同填料对生态浮床效能的强化作用及微生物机制;并在优选填料的基础上进一步探究优选填料的最优添加工况及其强化下浮床对污染物去除的动力学模型。填料优选实验结果显示,生物绳填料对COD、氨氮和总磷的去除率最佳,分别为>99%、43.85%和14.03%;高通量测序分析显示,生物绳填料表面生物膜微生物丰富度最高、物种组成分布最均匀、微生物多样性最高,且生物绳填料可定向富集Flavobacterium、Exiguobacterium、Chryseobacterium、Microbacterium、Caulobacter等脱氮除磷相关功能菌。生物绳工况优化结果显示,修复轻度黑臭水体的最佳生物绳填料投加量为12.5 m/m^(3),其对COD、氨氮和总磷的去除率分别为96.4%、38.5%和56.6%;动力学模型拟合显示,一级动力学模型能更好地拟合生物绳强化生态浮床的氨氮及COD降解规律。

绳床、倚床、小床——魏晋南北朝时期的椅子雏形

本文参考了历史文献及图像资料,对魏晋南北朝时期历史出现的椅子雏形样式及其原型进行了阐述。

《资暇集》“承床”考

《资暇集》第95则词条"承床"所释之物应为"绳床",根据出土文献及传世文献分析可知:秦汉时期"绳床"由域外传入,起初是僧人坐具,唐代普及至社会各个阶层。通过对"绳床"形制特点的探究,得出"绳床"是一种由绳制成宽大坐面、有靠背扶手的四足坐具。

胡床考--附《胡床考》补遗

通过对传统坐姿进行区分,确认垂脚踞坐为中国古代一种特殊坐姿。胡床由东汉灵帝时传入中国,魏晋渐盛,隋唐在民间普及。魏晋南北朝时期,胡床不仅使用地点与床、榻有别,而且取独坐和踞坐为坐姿。1世纪前后胡床传入日本,传入途径可能并非由中国,而是直接通过东胡输入。宋人名胡床为交椅,故推想胡床为交腿折叠椅,初为革面,后改绳面,因而北朝、唐也称绳床,且可能带有靠背。折叠椅早于固定椅子由西方舶来中国,是因为游牧民族尚其便利,并由其传入中国。《补遗》根据胡三省所记元时实物定绳床为固定扶手靠背椅,胡床为折叠马扎,而板制固定椅子后出,仍袭用胡床的旧称--绳床为名。

不同填料强化生态浮床对淡水养殖水体的净化效果

人工填料强化生态浮床是近年来发展起来的一种新兴生态工程修复技术。选取3种不同类型的人工填料与挺水植物组合,分析其对高磷浓度养殖水体和上海市养殖池塘水体的净化效果。结果表明,在高磷浓度(2.36~3.42 mg/L)养殖水体中,人工填料强化生态浮床对TN、TP、COD的平均去除率分别为34.9%,12.2%,26.1%,且3组系统之间差异不明显。在上海市养殖水体平均浓度条件下,3组系统对TN和TP的去除能力为:立体弹性填料强化生态浮床>组合填料强化生态浮床>生物绳填料强化生态浮床,立体弹性填料强化生态浮床对TN和TP的去除率分别为83.9%和69.3%;3组系统对COD和NH4+-N的去除率均在70%以上。因此,立体弹性填料强化生态浮床可以考虑应用于上海市淡水养殖池塘水体的生态修复工程。

植物-生物绳组合生态浮床对富营养化水体的净化效果

在白洋淀富营养化水体构筑蕹菜(Ipomoea aquatica)浮床-生物绳组合系统一段时间后,带回实验室做静态分析,研究生物绳对微生物富集后对富营养化水体的改善效果。结果表明,蕹菜浮床、蕹菜-聚苯乙烯纤维绳组合浮床、蕹菜-麻绳组合浮床对水中TN、NH4+-N、TP和DIP均有较好的去除效果,蕹菜浮床对水中TN、NH4+-N、TP和DIP的去除率为39.09%、44.55%、63.68%和53.70%,而蕹菜-聚苯乙烯纤维绳组合浮床、蕹菜-麻绳组合浮床的去除率分别为49.46%、67.79%、54.72%、50.62%和60.43%、70.05%、71.70%、64.20%,可见组合式浮床比蕹菜浮床的氮磷去除能力更强,而且以蕹菜-麻绳组合浮床的净化效果最好。其中,蕹菜浮床、蕹菜-聚苯乙烯纤维绳组合浮床和蕹菜—麻绳组合浮床的植物去氮贡献率分别为36.13%、32.15%和27.11%,去磷贡献率分别为71.85%、87.07%和74.34%,表明浮床中植物吸收只去除了系统中一部分N,微生物的脱氮途径占主导作用;而对P的去除,本试验结果显示植物吸收起主要作用。可见,该组合生态浮床是改善富营养化水体的有效方法。

《中国坐椅习俗》读后

《中国坐椅习俗》是台湾史学家翁同文先生对于中国高型坐具研究的专著。该书厘清了关于坐椅的几个重要理论问题,并为我们提供了丰富的研究资料,展现了一种有效的研究方法。该文从内容与框架、贡献与意义、路径与方法等方面对《中国坐椅习俗》一书进行了系统、全面而立体的研究。

禅椅的发展与应用浅析

文章以时间为线索,探询了禅椅在发展过程中受到佛教、胡床和绳床影响,从唐代僧人打坐的绳床到宋代高坐家具的大量推广和完善,明代禅椅逐渐成为成熟的明式家具体系的组成部分,而现代社会,禅椅又成为爱好中式风格人士的室内陈设进行了分析和阐述。

从衣食住行看唐代文化的过渡性

从衣食住行看唐代文化的过渡性黄正建提起唐代文化，人们脑海里不免浮出＂光辉灿烂，博大精深＂等众多词汇。这些词汇形容得都不错，但它们还是只注重了唐代文化形式上所具有的多样性和丰富性，而忽略了它的一个本质特征。我们如果从唐代文化在中国古代历史文化中所处地位...

中国早期佛教座椅与拏具图像探源

座椅是中国魏晋至隋唐时期开始出现的一类高坐具,它改变了中国人的生活起居方式,其来源与印度佛教的传播有着密切的关系。对印度早期佛教中的座椅图像进行研究,可以追溯中国座椅的来源以及椅背拏具图像的传播。早期佛教座椅,承载更多的是宗教象征功能,参照现实生活原型为蓝本。椅座上的装饰源于佛传故事,寓意佛陀对众魔的征服,后世发展为定型图式,广为流播。在印度,僧人们使用专门的禅坐绳床,将座椅的精神寓意转化为生活功用,对中国唐宋高坐具的发展产生深远影响。

和林格尔县榆林城窑址发掘

为配合丰准铁路(丰镇——准格尔旗)建设,1990年6月内蒙古自治区文物考古研究所在榆林城发掘3座窑址,分别编号为1990HYYI、1990HYY2、1990HYY3。窑址位于和林格尔县新店子乡榆林村西北,处于榆林城西侧100米的黄土断崖上(图一),窑区前面(西面)是一条常年流水的小溪,名"水泉沟"。水泉沟西侧为宽阔的平滩。

缅甸的佛像艺术

关于缅甸的远古文化,已经有若干遗迹在伊洛瓦底江的中游被人们发现。七世纪初,骠人在伊洛瓦底江中游立国。中国的正史对骠国是有记载的,新旧《唐书》对骠国的宫廷生活就作了如下相当生动的记述:“王出,舆以金绳床,远则乘象。嫔吏数百人。……戴金花冠,翠冒,络以杂珠。”“乐工皆昆仑,……足臂有金宝钚钏。”此外,在骠国的王都希里克谢特拉有巴利文的碑铭出土。

胡床、小床和椅子

问:在一些历史剧中,经常看到人们坐在椅子上的情景。有人说,这是错误的,古代最初没有椅子,当时人坐的姿势也与现在不一样,而是跪坐。果真如此吗?请对此加以介绍。

再谈中古汉人从跪坐到垂脚高坐的演变

中国古代汉人从'席地而坐'及坐姿以跪坐为主。转化为普遍使用椅、凳、杌及坐姿以垂脚高坐为主,是一个涉及到生活起居方式根本性交化的进程。本文的研究指出,中古汉人从席地而坐到普遍使用高足家具,经历了漫长的过程,直到北宋末南宋初才基本完成;而由于习惯势力的影响,直至南宋末,仍有许多人席地而坐。'席地而坐'时期的坐姿,前期以跪坐为主,后期以盘坐为主。

中古汉人由跪坐到垂脚高坐

中古汉人由跪坐到垂脚高坐朱大渭李济先生在《跪坐蹲居与箕踞》一文中，研讨了古代人这三种生活习俗的起源与分布，及其在中国古代史上的意义。李氏指出，原始人为缓解劳累，最自然的休息休态，以蹲居（下肢屈折，以膝向上，臀部向下而不着地）及箕踞（以臀部坐地，两腿向...

曹雪芹喝粥

要是没有敦诚、敦敏两位亲兄弟,没有张宜泉写给曹雪芹的诗,还真不大相信《红楼梦》里作者自己说的,他＂披阅十载,增删五次＂地写作这部书时,竟是在＂茅椽蓬牖,瓦灶绳床＂的贫困状态下进行的。＂茅椽蓬牖,瓦灶绳床＂,这样的私人居所,应该是相当草率甚至简陋的了,