乾隆初年直隶地区旱灾治理与皇权维护

乾隆七年至乾隆九年,清朝统治中心的直隶地区发生严重季节性旱灾,乾隆皇帝高度重视,朝廷采取赈济灾民、默许灾民迁移、凿井引河、祈雨等一系列救灾措施。在分析各种救灾方法之后,发现在乾隆时期朝廷实际更多将消除旱灾的希望寄托在皇帝祈雨上。对比中央与直隶地方关于乾隆皇帝祈雨应验的历史书写后,发现两种历史书写本质皆为维护皇权服务。

从元代包公戏看包公的形象

包公是古代一个正直的清官,为民请命,让身处下层的小民在黑暗的社会现实里有冤也可以得到昭雪,给他们带来希望。然而,包公是一个人,他不是神,元代的文人没有把他夸大,而是把他当成一个普通人来描写。本文从三个方面描写包公的形象,即智慧的包公、糊涂的包公和维护封建社会统治阶级利益的包公,从而揭示出人们在包公的身上所寄托的感情。

同治朝重修圆明园之议的政治文化浅析

圆明园地处西郊,是最著名的皇家园林之一,被誉为"万园之园",为清帝驻跸听政之地。咸丰十年,英法联军入京,咸丰帝由圆明园出逃并病死热河,圆明园惨遭劫烧,遂成国人不可触摸之隐痛。同治七年(1868),内外承平气象初现,重建圆明园之说遂起,因时局及恭亲王奕?等力阻而止。同治帝亲政后,重修圆明园之事又被屡次提出,皆因廷臣谏阻而停止,风波甚大。阻修圆明园事件,看似干预内宫的"家事",但实为国家的大事。它谏阻与干预的对象包括太监、皇太后,甚至是皇帝,需要敢于直言,甚至敢于据死力以维护皇权与国家的"大勇气"乃至"大联合",其背后支撑是警惕太监、内宫干政、戒奢尚俭、维护祖制、辅弼君德、维护皇权等传统政治文化观念。本文通过描述谏阻修园的过程,来呈现事件背后所体现的传统政治文化观念。