维持社会治安秩序有赖于强化社会控制

从社会学角度而言,维持社会秩序有赖于社会控制。社会治安秩序是社会秩序的一个重要方面。社会治安综合治理,从某种程度来说,也就是通过强化社会控制的手段,来维持和改善社会治安秩序。什么是社会控制?简言之,就是限制人们发生不利于社会的行为,从维持社会治安秩序来说,也就是限制人们不发生危害社会治安的行为。它的基本手段是对社会成员进行指导,使人们明了维持社会治安秩序的各种规范,懂得为什么要遵守和怎样去遵守这些规范,以及怎样与背离这些规范的行为作斗争。

保护文物古蹟维持社会秩序 各地政府对盗掘古墓嚴加处分

盗掘古墓,窃取财物,不仅违反中央保护文物古迹政策、同时也是破坏社会纪,影响社会治安的非法行为。

权力与秩序——兼论权力选择的中国意义

权力与秩序作为人类存在的奥秘之一,一直困扰着勤于思索的人们。本文拟对这一问题进行探索。一、人类社会需要什么样的权利? 自人类社会产生以来,权力关系作为一种客观存在,已经广泛地渗透到我们生活的各个领域。问题的关键是,人类社会需要什么样的权利才能维持社会的整合?

社会控制略论

随着改革实践的发展和社会学理论研究的深化,社会控制问题已日益显露了其重要性。然而,到底什么是社会控制?社会控制的目标是什么?社会控制的结构如何?与对自然系统的控制相比,社会控制有些什么特点?怎样才能加强和优化社会控制,做到“控而不死,活而不乱”,使社会协调地、高速度地发展呢?对于诸如此类的问题,社会学界长期以来都满足于复述前人的结论,缺乏深入的探究。这不仅制约了社会控制理论研究的深入,也妨碍了现行社会控制体系改革的进行。有鉴于此,本文拟就社会控制理论中亟待解决的三个问题作些探讨,以期推动学术界对这些问题的研究。

电视与社会控制

社会控制指的是利用各种社会规范约束人们的社会行为,维持社会秩序的过程。社会控制是一个意义非常广泛的概念,它既包括对越轨分子越轨行为的控制,也包括对未来越轨人员的预防性的控制;既包括强制性的控制,也包括非强制性的控制;既包括社会、团体对其成员的控制,也包括社会成员之间的相互控制;既包括外在的社会控制,

社会控制中的几个关系问题

安定的社会秩序是社会存在、发展和进步的基础。社会控制是通过社会力量使人们遵从社会规范,维持社会秩序的过程。它是保证国家长治久安,促进社会进步的重要手段。在社会主义现代化建设的新时期中,研究社会控制问题必然要涉及到与四项基本原则、改革与开放、政治民主、思想解放以及两个文明建设等问题的关系。1.四项基本原则与社会控制的关系。四项基本原则是现代化建设中社会控制的指针和基础。社会主义道路是社会控制的方向和目的;人民民主专政是社会控制的基本形式;共产党的领导是社会控制的根本保证;马列主义、毛泽东思想是社会控制的理论基础。

发挥审判职能 维护社会稳定 促进社会发展

社会稳定与社会发展已成为当今中国社会两大主题,担负着守护国家和社会公共利益、排解社会纷争、维持社会秩序职能的人民法院应当如何适应社会稳定和发展的需要?这既是一个认识问题,也是一个实践问题。

“警察”概念之科学透视

在警察科学理论格局中,“警察”是个显赫的概念。许多警察科学理论的命题、原理、概念的演绎都无可回避地要求基于这个概念。但是,目前所见,不论是国内还是国外,尽管这个概念频繁的使用,然而,多半忽视了对“警察”这个概念的涵义的精确研究。“警察”,作为警察学的基本概念确有必要进行科学地透视。一、警察的原义与定义“警察”一词,目前可查考的是“Police”、“Polizei”,其源于希腊语Politcia与拉丁语politia,其义是“都市统治的方法与都市行政”,后来传播于西方各国。使用时,

儒家的礼和法家的法的异同

儒家和法家是春秋战国时期诸子百家中最直接对立的两个学派,也是对中国历史,特别是中国法律思想史影响最久远、最深刻的两个学派.儒家主张的礼和法家主张的法,是两派对立的核心内容.后人在论及儒法两家的主张时,有的总是过于注重它们对立的、差异性的一面,而往往忽视它们之间在实质问题上的某些共同性的、相似的东西.所谓“批儒评法”斗争,更将此倾向发展到极端,严重地影响了人们对儒法两家的科学认识.本文拟从法律思想史角度来探讨儒家的礼和法家的法的异同,对进一步肃清“批儒评法”

思想政治教育和人的需要

思想政治教育,说到底是一种社会控制和社会管理,即通过社会力量使人们遵从社会规范,维持社会秩序的过程。社会控制的对象是现实的人。人在社会活动中表现为一定的行为。这些行为有些是正常的,有些则是反常的。社会控制的目的就是合理化一些人的反常行为,以保证社会物质生产和精神生产的正常运行。

从道教宫观管理看“相适应”

传统道教经历了近两千年的社会变迁,历经沧桑之后,如何面对今天社会的飞速发展,与时俱进地建设和管理好道教的基地——宫观呢?作为道教中人,从关心道教的存在和发展及其与社会相适应的角度出发,应该努力思考和回答这一问题。一、宫观是道教济世利人的场所道教的宗旨是济世利人,劝人为善。道教在中国历史上对维持社会秩序已经发挥过重要的作用。在现代社会中,道教的这一功能,仍然能得到继续发挥。而宫观正是道教发挥稳定社会秩序功能的场所。

1992－1995年福田区犬伤人发生趋势、犬来源分析

１９９２－１９９５年福田区犬伤人发生趋势、犬来源分析程颖莲，陈培球近几年。随着人民生活水平的提高，社会上养大的人越来越多，以致被犬致伤者日众，１９９２年至１９９５年７月我站预防医学门诊接诊了被犬伤害的患者４３３９例（已剔除了被猫、鼠等动物所伤的人数）...

“国家调节市场,市场引导企业”质疑

许多同志认为,改革以后我国的基本经济关系即新的经济运行机制为"国家调节市场,市场引导企业".我认为"国家调节市场"内容含糊"市场引导企业"主体不当."国家调节市场,市场引导企业"并非新的经济运行机制,而是传统经济运行机制的简单描述. 1."国家"、"调节"、"市场"概念不清国家,作为主权身份代表的国家,主要行使其政治权力,维持社会秩序,管理社会生活。

弘扬中华优良传统道德是时代的呼唤——《中华传统道德丛书》述评

弘扬中华优良传统道德是时代的呼唤——《中华传统道德丛书》述评邓儒伯中华传统道德源远流长，博大精深，丰富多彩。它对于中国社会道德风尚的形成，对于中国社会各个历史时期的相对稳定，对于中华民族的团结、和谐及发展，都起到了不可低估的积极作用。在物质文明高度发...

我国应当建立戒严法制

戒严,是国家遇到战争或其他紧急事变,为维持社会秩序,或基于军事上的需要,对特定地域实施军事管制而采取的非常措施。戒严法制,是根据国家的戒严法而建立的戒严制度。本文拟说明我国建立戒严法制的必要性,并对这一法制的建立提出粗略构想。第一、建立戒严法制,是由我国宪法提出的一项明确而肯定的法制任务。我国现行宪法第67条第18项规定,全国人民代表大会常务委员会有权“决定全国或者个别省、自治区、直辖市的戒严”。第80条规定。

小刀会起义军的刑法及其特点

鸦片战争以后,上海人民更加灾难深重,1853年9月5日终于爆发了上海历史上著名的小刀会起义,建立了革命政权。为了巩固、维护和发展革命政权,维持社会秩序,上海小刀会起义军建立了自己的法制,其中刑法是一个主要的法律部门。一、起义军规定的犯罪种类上海小刀会起义军除了用军事力量抵御中外反动军队的联合军事进攻外,还用刑法狠狠打击各种犯罪行为。这些犯罪行为归纳起来,主要有以下四类: 1.关于阴谋危害和破坏革命政权的犯罪。这类犯罪行为又可分为以下几种犯罪:①有关造谣惑众、扰乱人心的犯罪。上海小刀会起义军发动起义后,城内外的反动分子就不断造谣惑众。

红旗飘飘

红旗飘飘青海是１９４９年９月解放的，从此结束了漫长的旧社会，掀开了历史上新的一篇。与辽沈、平津、淮海三大战役相配合，西北战场上也展开了战略决战，如秋风扫落叶一般取得节节胜利。１９４９年５月２０日西安解放，兵锋西指，先后在几次战役中歼灭胡宗南军和青海马...

苏联的人民志愿纠察队

苏联的人民志愿纠察队是个群众维护社会公共秩序的组织形式。它在苏联是五十年代末由群众自己创议建立的。有的地方的群众,特别是有些大城市的工人群众,自行组织了纠察队,在街道和其它一切公共场所协助民警工作人员维持社会秩序,打击各种犯罪分子的违法活动。他们的工作取得了良好效果。

严打?

"利剑出鞘","重拳猛击","狂飙突进",一场声势浩大的"严打整治斗争",已在国内全面展开。打击犯罪活动和犯罪分子,旨在维持社会秩序,保障人民群众的财产和人民安全,本是一桩令老百姓称快的举措,无须就此说三道四。可教人懵然的是,为什么每当社会治安状况严重时就搞起了严打?这种"从重从快处理"的严打,以前也来过,效果怎样呢?既然强调目前是"严打",那势必有"不严打"——即"宽打"

试论法和道德

法和道德都是统治阶级维护社会秩序的有力工具。它们相互作用,相互影响,互为补充。我国古代著名法学家荀况说:“治之经,礼与刑。”就基本内容说来,“礼”包括了道德规范。可见法和道德,对维持社会秩序说来,两者不可偏废,不重视法制建设固然不对,不重视道德教育也不对。