溯源维特鲁威人的本义

维特鲁威建筑论的核心是“建筑人体摹仿论”。遵从技艺创制的摹仿论,他构建了一个抽象的理想人体,以之作为建筑创制所摹仿的原本。以希腊化时代的“知识统一论”来溯源理想人体的本义,人的形象寓意人神同形的理性灵魂、人体比例的本质属性在于完美数及其可推演的关系、四肢展开的圆方外形指涉宇宙秩序。而体现建筑本质属性的均衡比例,也因摹仿而具有与理想人体“同一”的属性。以此为基础,并依照时代的科学论,维特鲁威创建了古典科学意义上的建筑学。

达·芬奇与《维特鲁威人》

经典的“维特鲁威人”形象因其体现黄金分割比而家喻户晓。它在科学史和艺术史上拥有举世公认的重要地位。其中的艺术思想萌芽于古罗马建筑师维特鲁威的著作,由达·芬奇进一步研究并运用到艺术创作实践中。达·芬奇(1452—1519)主张把绘画作为一门科学来研究。

北冰洋上的“维特鲁威人”

这张近日由绿色和平组织提供的照片显示，绿色和平组织破冰船“极地曙光号”的成员帮助艺术家约翰·奎格利在北极海冰上完成的艺术作品——残缺的达芬奇名作“维特鲁威人”。

作为表现者的普罗米修斯:走向一种后人类主义文化?——五幕大学假面剧(献给神圣之灵)

伊哈布·哈桑作为"后现代主义之父",也同时提出了后人类的概念,可见二者有某种内在的关联。伊哈布·哈桑采用了假面剧的形式,将论文的背景、正文、引文、注释、历史、神话等作为假面剧的角色。当前频繁出现的各种热词,例如"赛博格""控制论""麦克斯韦妖""维特鲁威人""变种人""后人类女权"等已在这篇完成于1976年的作品中悉数出现。其讨论也并非浅尝辄止,而是从古希腊神话出发,中及中世纪到文艺复兴时期的炼金术传统,下讫图灵对人工智能的预想等,从而揭示了想象、艺术与科学不可分的历史和未来。伊哈布·哈桑为唐娜·哈拉维、罗西·布拉伊多蒂和凯瑟琳·海尔斯等的相关研究打下了框架,特别是他对自然-文化通联、科技与艺术互渗、人文主义与后人类精神之间的传承的洞见,基本奠定了当前后人类话语的基调。