在近现代形而上学的问题域中,关涉自我持存的“人格同一性”问题始终是一个重要的基本问题。帕菲特在《人格同一性》一文中指出了传统同一性结构的内在矛盾,并采用心理连续性作为存活中重要的事情(what matters)来解决这一问题。罗宾森...在近现代形而上学的问题域中,关涉自我持存的“人格同一性”问题始终是一个重要的基本问题。帕菲特在《人格同一性》一文中指出了传统同一性结构的内在矛盾,并采用心理连续性作为存活中重要的事情(what matters)来解决这一问题。罗宾森通过同卵双生双胞胎换脑的思想实验作为反例责难帕菲特的观点,并认为人格是一个“进一步的事实”(a further fact)。通过详细和严格地分析罗宾森实验中的前提,将发现如果把影响实验条件的直觉和预设排除于考虑范围之外,那么该思想实验实际上并不能驳斥帕菲特的观点。帕菲特的视角转变是该问题史中重要的观念革命,其观点不仅在论证上是更稳固的,而且具有启发性意义。展开更多
文摘在近现代形而上学的问题域中,关涉自我持存的“人格同一性”问题始终是一个重要的基本问题。帕菲特在《人格同一性》一文中指出了传统同一性结构的内在矛盾,并采用心理连续性作为存活中重要的事情(what matters)来解决这一问题。罗宾森通过同卵双生双胞胎换脑的思想实验作为反例责难帕菲特的观点,并认为人格是一个“进一步的事实”(a further fact)。通过详细和严格地分析罗宾森实验中的前提,将发现如果把影响实验条件的直觉和预设排除于考虑范围之外,那么该思想实验实际上并不能驳斥帕菲特的观点。帕菲特的视角转变是该问题史中重要的观念革命,其观点不仅在论证上是更稳固的,而且具有启发性意义。
