“维齐非齐”与当代社会阶层关系

"维齐非齐"是荀子所提倡的一种国家和社会治理理念,对于解决当代社会阶层分化所引发的阶层关系问题具有现实借鉴意义。"维齐非齐"中蕴涵的社会分化与和谐相统一、以维护社会公平为基础、以礼治与法治为保障的思想内容,有益于当代合理划分社会阶层及促进不同社会阶层之间的流动,协调阶层矛盾;有利于改善民生以达成"维齐"的目标及分配过程中的公平公正,缩小阶层差距;有助于以礼作为阶层行为的准则,以法作为阶层行为的底线,规范阶层行为;达成构建和谐阶层关系的目标。

“维齐非齐”与教育公平之辩——谈“维齐非齐”公平观在我国教育中的映射

"维齐非齐"是中国传统文化中一个重要的"公平"概念,也正是这样一个带有歧义的概念,不同时期,不同的理解,赋予它不同的教育取向。文章分析并讨论"维齐非齐"公平观在我国教育公平问题中的映射,进一步讨论教育公平观以及教育公平实现的问题。

荀子的共同性思想研究

共同性是关于事物关系、属性、状态的概念。荀子从人群共同生活与人性共同欲望的冲突入手探讨共同性问题,建构“维齐非齐”的共同性秩序,以共同性秩序转化现实人性,而最终落实到人的心智对宇宙万物共同性存在谱系的认识,实现“知通统类”,显现出重功利、重理智、重统一性的思想特色。荀子的共同性思想立足于建构和谐的人群共同体,关注现实生活中的人性与人心,把共同性与儒家人伦秩序、礼法规范紧密结合,开启了秦汉以降政治统治、学术思想大一统的先河。

荀子关于社会结构和社会治理的思想

荀子在对人的类本质、人类社会基本结构的认知基础上,提出了社会治理方面带有普遍意义的一些基本原理,指出“群”“分”“义”是由人的类本质决定的社会构成要素;人类社会必须通过“明分”来“使群”,即通过明确社会角色权力义务来使社会运作;一个社会必须在等级差别和社会公平之间保持一定的张力;君主、官吏以及作为社会精英的士君子是社会治理的责任主体,他们承担着“群居和一”、达成社会治理目标的重任。荀子的社会治理思想在一定程度上超越了孔、孟和老、庄那种基于血缘宗法制、小国寡民自然社会伦理的政治观念,带有更多人类社会的普适性,也更适合广土众民大一统政治局面下社会治理的实际需要。

中国古代等级制度的起源与发展(上)

殷周等级制度根植于服制,人皆有服被认为是无需解说的神示,堪称无理之礼。孔子是等级制理论的开创者,荀子是等级制理论的奠基人,董学、汉制使等级制在理论和实践两方面都走向成熟,影响了中国古代的全部政治进程。对古代等级制度的历史合理性应予肯定,对等级制度恶的本质和近代以来所起的负面作用必须予以批判。平等才是政府政策的主要目标。

荀子“制礼义以分之”的正义思想——基于同一性正义与差异性正义的视角

关于正义研究的诸理论基本可归约为同一性正义与差异性正义两种正义理论。荀子提出"制礼义以分之,以养人之欲,给人之求",主张在生存资源分配上取长补短,在政治权力资源分配上机会均等,在经济资源分配方面优先百姓,在社会保障方面关照弱势群体等,体现了其同一性正义思想;他还认为国家管理职位要打破世卿世禄制而按能配位、任人唯贤,并且对不同能力的人在权力分配、收入待遇、承担的义务和责任等方面也应有所差异,体现了其差异性正义思想。通过"维齐非齐"思想,荀子还将这两种正义内在地统一起来。荀子的正义思想不仅启发了后来的思想家,甚至在今天也仍然值得我们关注和重视。

中国古代等级制度的起源与发展(下)

殷周等级制度根植于服制,人皆有服被认为是无须解说的神示,堪称无理之礼。孔子是等级制理论的开创者,荀子是等级制理论的奠基人,董学、汉制使等级制在理论和实践两方面都走向成熟,影响了中国古代的全部政治进程。对古代等级制度的历史合理性应予肯定,对等级制度恶的本质和近代以来所起的负面作用必须予以批判。平等才是政府政策的主要目标。

从荀子的分配思想解析其和谐共处理论

"维齐非齐"与"上下俱富"是荀子之分配思想不同于先秦其他学者的关键之处,前者是荀子分配思想的理论基础,渗透着其力主社会各阶层和谐共处的思想,后者是荀子的分配宗旨,蕴含着其力主"家"、"国"和谐共处的思想。为落实以上分配思想,荀子提出了三种具体的分配途径:按劳分配、社会救助机制以及税收政策。荀子分配思想中所蕴含的这种和谐共处思想对于我们构建和谐社会有深刻的启迪。

先秦儒家等级观念在经济思想上的反映

在先秦儒家的经济思想中,等级观念贯穿在各部分理论中,可以说,不抓住这一核心就很难掌握先秦儒家经济思想的实质。本文打算对先秦儒家(仅对其代表人物孔子、孟子、荀子)等级观念的主要内容、产生的条件及对社会经济的影响作一些初步探讨。一。