铨品译才 标列岁月——从释道安的《综理众经目录》特点看其学术地位

从释道安访经问道,看《综理众经目录》的形成;从僧佑《出三藏记集》的编撰,看《综理众经目录》特点及其学术价值。

道安《综理众经目录》复原

道安的《综理众经目录》是佛教目录学中具有开创性意义的里程碑之作,但是并没有保存至今,仅在僧佑的《出三藏记集》中有详细介绍。道安《综理众经目录》(以下简称“《安录》”)包括五个部分:一、古异经录。二、失译经录。三、凉土异经录。四、关中异经录。五、疑经录。根据道安对于经文的分类和宗旨,以《出三藏记集》为蓝本对其《综理众经目录》进行初步的复原与补校。

梁启超《佛家经录在中国目录学之位置》初探

佛法自两汉之际东进中国,所译佛经约达八千余卷之巨(参见《实用佛学辞典》序一),论佛之书更是无可计量,历代出现的佛经专科目录也至七十七部之多(见姚名达著《中国目录学史·宗教篇》),但对经录进行系统研究的学者和专著却屈指可数。宋郑樵撰《通志·校仇略》,对目录的类例、著录和提要等多发前人之未发,成为目录学系统研究的开拓者;清章学诚著《校仇通义》,提出目录应起到“辨章学术,考镜源流”的著名论断,于目录学多有创见。但是,这两位目录学大家都未涉及佛录,故有人叹道:“郑渔仲、章实斋治校雠之学,精思独辟,恨其于佛录未一涉览焉,否则其所发伪必更有进,可断言也。”(梁启超《佛家经录在中国目录学之位置》,文见《饮冰室合集》专集第十五册,下简称《位置》)

佛学经录的起源及其奠基之作——中国佛经目录学新探之一

佛学经录是在我国目录学史上出现较早的一种专科目录。它在收书范围、编辑体例、图籍分类、使用对象及撰写目的等方面都具有与普通图书目录不同的内容。自从释道安于东晋编撰了第一部佛学经录《综理众经目录》以来,历代德高名重的佛僧在传播佛教、宏扬佛学的活动中,为了保存和有效地查阅、使用佛经资料,编撰了少不著称于佛学界的经录。这些经录就是利用目录学方法编制的佛学专科目录书,其中比较著名的有《出三藏记集》、《开皇三宝录》

大藏经——佛门法宝 佛学的资料宝库

“止观并重”、“定慧双修”,被天台宗智者大师喻为鸟之双翼,车之双轮,缺一不可。而在现实中,往往是一部分人侧重于理论文字,另一部分人专注于信仰修持,真正能理论联系实际、相互发明者,实属凤毛麟角。我们认为,修持不可或缺,但一定要有理论的指导,所谓“以法为师”、“以戒为师”,是坦诚的真理。三藏如海,虽尽形寿只能做一瓢饮,但总比望洋兴叹或缘木求鱼向真理靠得近一些。能知此,亦得智。

道安其人与佛教之“释”姓

佛门弟子皆姓“释”,这是众所周知的,但其来历却鲜为人知。提起其来历,得首先介绍道安这位中国佛教史上颇负盛名的佛学大师。道安,生于西晋永嘉六年即公元312年(一说生于314年),东晋僧人。据《高僧传》卷五等记载,道安,俗姓卫,常山扶柳(今河北冀县)人。“生逢百罹”,虽出身于英儒之家。