从人格的自主到此在绽出生存的自由——论海德格尔的生存论对康德人格理论的突破

海德格尔晚年在《关于人本主义的书信》中对人本主义及其人格学说提出了强烈的批评,与之相比他在《现象学之基本问题》中对康德的人格学说则作了一定的肯定性诠释,阐发了康德对敬之情感的分析、对人格和物的划分所具有的现象学识度,但是也指出了康德的人格学说的局限性。以自由概念为线索我们可以看到海德格尔《存在与时间》中的生存论如何突破康德的人格学说。以自律为特征的人格的自由虽然具有超感性的崇高品格,但是具有片面性、现成性,而海德格尔的生存论则显示了一种创造性的、实际的、整体的此在绽出生存之自由。

乘女红怀旧之风 个性手工店绽出好前景

当快节奏繁忙的工作挤压都市人群的心灵空间,当渴望田园生活的呼声响彻水泥森林时,一股手工怀旧之风,趁势袭来。大约自上世纪90年代初,都市现代人被一种怀旧思绪牵引着,开始了对传统的搜寻,但这并不是单纯的反刍,手工制作品更多地融入了现代人对生活的诠释,加进了现代人的巧思。近日记者寻访了北京的两家手工制作小店,他们以其各自不同的特点优势,吸引了大批顾客纷至沓来,小店名声也日渐响亮,接下来请跟随记者去一探究竟吧。

萧红：绽出北方田野的艳丽

我梦见她坐在 北中国最大块的彩云上 疼痛的火，烧着天 她红的诱明——不知是谁写的，但我喜欢。

依据《存在与时间》所展示的三重技术

《存在与时间》是海德格尔前期的现象学-存在论代表作,其中的此在分析论是生存论的"还原-建构-解构"的实行。按照《存在与时间》中的展开线索,根据海德格尔的生存论分析还原步骤,"看"技术是如何显现的和被给予的。通过现象学-存在论的"看"和"领会",逐步回溯还原展示出"技术现象"的三重显示:在此在的生存状态层面上,技术显示为"揭示";在此在的存在结构(操心)层面上,技术显示为"寓世存在"的方式;在此在的存在的意义(时间性)层面上,技术作为绽出的"通道"而被给予。

对海德格尔语言思想的一种阐释

海德格尔把他的语言即道说的经验视为思入本有的重要步骤。思入本有意味着思本有并最终到本有中去思。由于思入本有也归属于道说,从而它必然要受到关于道说的规定的限制。道说只是存在之聚集或收拢,而不是存在本身。人只有从存在中站立起来才能把存在取入思想,这种绽出的内立的情况就使道说与本有呈现为一种偏移关系。海德格尔看清了这一点,但他又把入于本有之思经验为向着本有的归隐,这样一来,道说在入于本有的时候就不得不以撤销语言的方式弥散于本有。然而撤销语言只是意味着无以道说。所以,即使是海德格尔的道说也不能在道说之际把自身带入本有而归隐自身。这就表明,作为总是要道说着的人与本有之间终究横亘着一个悲剧性的间距,而且在一定意义上,这个间距是通过终有一死者的有死性才得以领会的。于是死亡的意义就被凸显出来唯以死亡的方式,人才能最终消除上述间距并回归于本有。

追问《存在与时间》的时间

人们一直认为海德格尔的死亡观是奇特的,它的奇特之处在于,按照通常的观点,人有死,因而人实际上没有将来。但是海德格尔却认为,正是因为人(Dasein)有死,人才有将来。文本将谈海德格尔的时间,这是《存在与时间》中的最大的难点,也是最难以把握的地方。很多的专家、学者都认为,不是我们无法理解时间,而是海德格尔他自己没有讲清楚,或者是他没有想清楚。应该说,在《存在与时间》中,时间的问题也并没有彻底地解决。本文主要谈谈对时间的一些粗浅的看法。

尔死之言:德奥严肃音乐中的死亡叙事

作为西方古典博雅教育的重要组成部分,音乐同文学、哲学等人文学科关系密切。本文从德奥严肃音乐这一艺术、文学、哲学复合体出发,关注19~20世纪德奥作曲家以音乐回应死亡的态度,分析这些“尔死之言”何以成为社会历史进程的寓言与征候。文章试图表明,死亡这一未来事件既能够塑造忧郁阴暗的文化景观,亦可以催生一往无前的生命力量。

好作文是如何炼出来的——重塑你的作文世界

好作文是如何炼成的？这是长久以来困惑着千万师生乃至家长的一大命题,大多数老师会给你讲讲技法,告诫你多多读书,但这些方子都无异于隔靴搔痒,听倒是听得明了,可谁告诉我具体怎么做？好吧,我们来听听兰大师的金方吧!我们先来看一文：改变了卑微的色彩嗟尔蜉蝣羽,薨薨亦何为？——张九龄《感遇》黯淡且灰白,我们也不过如此。洛可可式的喷泉绽出点点水珠,折射出的七彩光芒一如我复杂的心情。多年不见的好友寒暄着琐事：＂毕业有打算没？我高二想考到新加坡去呢。＂我一时语塞,只好笑笑：＂没想过呢。

试析海德格尔对于马克思主义之人道主义的评论

海德格尔认为人的本质在于向着存在本身开放的"绽出之生存",以此为依据,他认为以往的人道主义都是一种形而上学,因而都遗忘了存在。他认为马克思主义的人道主义也属于一种形而上学,但由于提出了"异化"理论,它比其他哲学都优越。异化理论正可以成为我们对海德格尔的评论进行回应的出发点,由此也可以理解海德格尔思想与马克思主义哲学之间的一些相关差异。

关于海德格尔人道主义的书信的哲学思考

海德格尔的《关于人道主义的书信》一文中体现了海氏前后期的思想精粹。早期代表作《存在与时间》的主旨是探讨存在问题,着眼于此在生存论分析,指出此在的沉沦特性和存在的一直被遗忘状态。问题的关键是指向如何摆脱传统关于存在者形而上学的种种述说,进而去追究合乎本真的事情本身;探讨哲学如何关涉人,哲学对人要求什么,从而引出人道主义本质在于人的本质之中。一种有别于传统形而上学的人道主义,这种人道主义探索存在之真理,关注存在绽出之生存,而思想在道说中,存在自行澄明达乎语言。

花期与成功

秋日的午后,跟儿子一起到公园去赏花,馥郁的桂香在秋风的吹拂下阵阵飘来,让人神清气爽。我和儿子一前一后,在公园里快乐地行走着。突然,儿子停下脚步,像发现了什么秘密似地对我说:'老爸,不知你发现没有,前一段时间,那些高大的桂树花开得正艳,现在,它们凋零的时候。

现象学意向性理论的生存论转向:从胡塞尔到海德格尔

胡塞尔的意向性理论是一种纯粹心理认知意义上的意识意向性。海德格尔通过澄清关于意向性的两个误解,找到了改造胡塞尔意识意向性理论,进而构建生存意向性理论的一个自明性开端。海德格尔基于"生存论"立场对胡塞尔的意识意向性理论作出了三个方面的批判性改造。海德格尔认为意向性之"主体"是指向实践价值意义的此在而非先验自我;意向之意义出自此在之实践和价值性质的筹划而非纯粹意识之授义活动;意向性之指向性根源于使生存价值得以绽出的时间性而非意识的本质结构之事实。海德格尔的意向性理论超越了传统哲学而走向了价值和实践哲学,从意识意向性转向了生存意向性。

放逐之旅与酷儿戏剧——评凯特·伯恩斯坦《性别是条毛毛虫》

2013年底,酷儿理论界重要人物凯特·伯恩斯坦的力作《性别是条毛毛虫》在中国大陆面世。伯恩斯坦的生命之旅不仅暴露了文化霸权加诸身体的重重负荷,还揭橥了父权律法的脆弱本质。本文主要关注该书蕴含的反抗潜能,由身体与'势'入手,一窥伯恩斯坦挑战、颠覆性别律法的激进力量。

论《存在与时间》中时间的本质

《存在与时间》是海德格尔的代表作,其中对时间的论述是比较详细和新颖的。海德格尔认为,以往的时间是流俗的时间,而真正能体现存在意义和条件的时间应当是本真的时间。这种时间的本质是绽出,是曾在、当前、将来的绽出,是赋予此在生存意义的绽出。对时间本质问题的探讨具有理论价值和现实意义。

对自由的诠释作为自由自身的实行——海德格尔、谢林与一种“自由诠释学”的可能

在1936年的弗莱堡“谢林讲座”中,海德格尔通过“躲藏”在谢林身后,对自己关于存在的追问进行了一种姿态转换,转而以一种“去主体性”的方式,在与存在的源初关系中重新理解人。这同时也是谢林哲学中的一个主导问题,并在1821年的“埃尔朗根讲座”中得到了专题讨论。在这个意义上,海德格尔的谢林阐释其实是与谢林在思想上的一种“会合”,他们共有的论题都在于:对作为自由或者存在的本原之诠释,只能基于本原的“自身实行”,而这需要一种“泰然任之”和“绽出”的姿态转变。

挣扎

＂一张、两张、三张、四张……数错了？再数一次。＂在连续三次错误之后,他终于得出了结论：＂这个黑色的包里装着300张人民币,红色的。＂他的手开始颤抖起来,呼吸完全无法平静,颈上的血管条条绽出——整个人都像打了兴奋剂一般。他想要大声欢呼跳跃,但他终于还是忍住了。只要有了这些人民币,他便能在艰难的创业道路上走出第一步了。

关于海德格尔的十二论题或“后——海德格尔”之前是什么?

近年来,学界掀起了'后—海德格尔'思想热潮。海德格尔后学中的代表人物,比如伽达默尔、列维纳斯等,日益受到学界热捧,关于'后—海德格尔'思想的研究逐渐兴盛。然而,托马斯·希恩教授对此保持警惕。他认为,海德格尔学界目前正处于严峻的危机之中:对外面临来自洛克莫尔、沃林、弗里切与费耶的猛烈抨击,他们对海德格尔的哲学提出质疑;对内则陷入这样一种窘境——关于海德格尔究竟在表达什么,如何表达,又有多少思想一以贯之,学界尚不确定。因此,现在就提'后—海德格尔'为时尚早。针对海德格尔的思想内核,希恩教授列出了有待深究的十二论题。通过阐明这些要题,'后—海德格尔'思想研究或许能从中获益。