“绿天庵”与“秃笔冢”

“纸张”来源。他找来一块旧门板，用刨子把它刨得平平的，在门板上涂上油漆，然后在门板上面练字。 在门板上写字有一个很大的好处，就是写完了，可以擦了再写，怀素高兴地说：“我这张‘纸’永远也用不完啦!”就这样，他擦了写，写了擦，年头一多，那块结实的门板中间竟然凹了下去，成了一条条的沟壑。

怀素《李离伏剑卷》鉴识

怀素,字藏真,俗姓钱,湖南长沙人,徙家京兆。生于唐玄宗开元二十五年(737年),岁次乙丑;卒于唐德宗元十五年(799),岁次乙卯。玄奘三藏法师弟子。他嗜酒,善草书。

怀素:草书天下称独步

怀素是一位艺术家,也是早期的行为艺术家或者说是表演艺术家。中国古代的书法家大多都同时精于诗书画甚至音乐,唐朝的书法名家无一不是诗文并茂,贺知章、李白、王维等大诗人都是书法名家。只有怀素,是个很纯粹的书法家。笔墨线条构成他的生命。他是一个僧人,家境贫寒,从小被送进寺庙,甚至不知姓名,也没有他生于何年死于何年的记载,在讲究姓氏门第的古代,他始终是个卑微的和尚。但是所幸他生活在开明的唐代。

欸乃一声山水绿

湘南永州,且不说怀素种蕉练字的绿天庵、柳宗元徘徊瞻眺的愚溪、周敦颐读书悟道的月岩等等遗迹犹在,风景依然,仅浯溪的碑林,就像一部唐代以后的文学史和书法史,一个文化的道场。历朝历代的文豪、书法家们都曾相继朝这里集结,他们从四面八方而来,穿越千山万水,以各自独特的人文精神和奔涌的才情聚合于斯,作一次又一次超越时光的对话和心灵的碰撞。

古人为何热衷户外洗砚

“笔塜墨池”是关于唐代草书圣手怀素和尚的典故。怀素出生贫苦,十岁即在湖南永州零陵绿天庵出家修行,因无钱买纸,便种蕉千株,取蕉叶练字。庵侧有一“笔塜塔”,怀素勤练书法,秃笔成堆,均埋于此。庵北数十步之“墨池”,是怀素专门洗砚之处。

草圣何需因酒发——由怀素《自叙帖》说开去

当今,有很多书家钟情于怀素,以《自叙帖》为最。因张旭《古诗四首》字数少,临而用之,难以融通,《自叙帖》则鸿篇巨制,一百二十六行,计七百零二字,无论临摹,还是创作（集字）都是不错的摹本,也似乎成了登临狂草的不二法门（图一）。于是,东施效颦,学者无不浸染，“狂草者”之多，历史上罕见。

同道相契二十载——清六舟与何绍基的鉴藏交往

清僧六舟(一七九一—一八五八),俗姓姚,名达受,浙江海昌(今海宁)人。十七岁出家为僧,曾住持过湖州演教寺、苏州沧浪亭、杭州净慈寺。六舟多才艺,被称为金石僧、九能僧,诗、书、画、印皆其所能,尤好金石书画收藏,善刻竹,精传拓;其中传拓古器物全形,称誉当时。六舟还著有《小绿天庵吟草》《金石书画编年录》等。

发挥文物古迹优势 加强爱国主义教育

永州市是我省四大历史文化名城之一,自东汉迁郡治到泉陵,已有两千多年历史。城内和近郊文物古迹甚多,现拥有省级重点文物保护单位5处,市级文物保护单位49处。它们不仅是永州人民发展旅游经济,提高永州在国内外知名度的得天独厚的优势,而且是学校对学生进行爱国主义教育的生动教材。

怀素和尚的草书

唐朝时侯,有位大法师,字藏真,名怀素,是一位著名的书法家,擅长草书,与张旭齐名,有“张颠怀狂”之称。他的草书有一本石刻《自序帖》流传下来,早已成为我国国宝。其笔势腾飞圆转,直如壮士拔剑起舞,神采极为动人。他喜欢饮酒,往往酒后写字。那飞动之势,有如狂风骤雨飘忽而来,又象飞龙惊蛇倏忽而去。当时很多名流都写诗作文称赞他。

漫话室名

中国历史上,文人学者多爱给自己的住宅定一个文雅的名号,即“室名”,亦称常号、斋名、庐名、楼名等。最早见于记载的室名,大概是曹操之子曹兖的“遂志之堂”。据《三国志》载:曹兖病危,不愿死在有妇人伺候的房内,叫人新修东堂,命名为“遂志之堂”。

隋唐五代书法

怀素(737-?)在草书艺术史上,怀素其人和他的《自叙》,从唐代中叶开始,一直为书法爱好者谈论。怀素,十岁出家为僧,字藏真。俗姓钱,永州零陵(今湖南零陵)

“草书星”怀素

怀素,字藏真,僧名怀素,俗姓钱,永州零陵(今湖南零陵)人,是大历十才子之一钱起的外甥。怀素擅长大草,是唐代又一位被称为“草圣”的书家,他与张旭齐名,称“颠张醉素”。怀素学字特别刻苦勤奋,秃笔成堆,埋在山下,称为“笔冢”。又因家贫无纸,便在寺庙旁边种植芭蕉成林,绿荫如云,就将此庵称为“绿天庵”。怀素以蕉叶代纸,每次挥毫运笔,动成百上千,书艺也得以大进。