试论镶嵌绿松石牌饰的起源

牌饰可以分为镶嵌绿松石和未镶嵌绿松石两类,其中镶嵌绿松石牌饰是将绿松石片黏贴在青铜牌饰上而制成的。目前中国境内发现的牌饰可以分为三区,分别是新疆哈密地区、四川盆地以及洛阳盆地。其中哈密地区的牌饰均未镶嵌绿松石,而四川盆地则有两种牌饰共存,洛阳盆地的二里头遗址所见均为镶嵌绿松石的牌饰。传统观点认为,二里头遗址中的镶嵌绿松石牌饰是受到东方地区的影响而产生的。本文从纹饰图样、穿系方式等方面论证,二里头遗址发现的牌饰和西北地区的联系密切,是继环首刀、花边罐之后,又一可以确定的来自西北地区的文化因素。

二里头文化绿松石耳饰浅析

二里头文化时期流行以绿松石珠为耳饰,其珠饰即甲骨文所谓“良”、金文所说“琅”,系挂绿松石珠的丝绳即甲骨文所说“(糹耳)”。二里头遗址有“官营”绿松石作坊,制造绿松石耳饰和其他种类繁多的绿松石制品。使用绿松石制品为耳饰,早在新石器时代已经出现,在二里头文化时期达到巅峰,商代依然传承这一传统。

美国西南印第安纳瓦霍人绿松石银饰造型与工艺考辨

美国西南部纳瓦霍首饰以其美感和创造力作为美洲原住民的艺术形式而得到世界认可,使用简单工具制作的绿松石银饰呈现出一种原始朴拙的风格,隐藏在背后的文化价值也令珠宝收藏者心神向往,因此尤为珍贵。本文从印第安纳瓦霍人的历史渊源、绿松石的文化意义以及纳瓦霍银饰的装饰风格等角度,系统地阐述了纳瓦霍人绿松石银饰的造型、工艺特征与当代发展现状。

龙岗寺遗址出土的玉石器试析

龙岗寺遗址发现有一处新石器时代的墓地,除提供丰富的仰韶文化墓葬信息之外,遗址还发现了相当数量的玉石器。本文就随葬玉石器墓葬的数量、位置、规模、随葬品数量等方面入手,结合数据统计的方法进行分析,对于遗址所见玉石器的出土情况、玉料、尤其是玉石器随葬习俗方面提出量化认识。

二里头文化“龙”遗存研究

二里头文化的“龙”遗存,尤其是大型绿松石龙形器和绿松石铜牌饰,是当时社会贵族中个别人使用的一种表明其有专门技能、特殊身份的特殊物品,可能与驯养过“龙”有关,其拥有者与当时的王室或“王”有一定的关系。二里头文化“龙”遗存的直接源头可能是在陶寺文化中,但“龙”遗存的社会地位在二里头文化时期下降了,这可能反映了“龙”意识观念的逐渐淡薄。