《梅氏缀玉轩剧目》考论

考索梅兰芳能演和已演剧目是研究梅兰芳表演艺术的重要课题,但因缺乏全面准确的记载,加之统计方法有异,故人言人殊。新发现梅兰芳纪念馆藏有《梅氏缀玉轩剧目》抄本一册,其著录的105个剧目大部分是梅兰芳的演出剧目,有些则是能演而未演的剧目。著录者不是梅兰芳本人,很可能是著有《梅屑》一文的亚庸。其著录的最后一个剧目《花蕊夫人》,有人认为是尚小云所编演,但其问世早于尚小云编演的同名剧目。《梅氏缀玉轩剧目》未著录1927年12月26日在北平首演的古装新戏《俊袭人》,据此可推断其写定时间在1927年底之前。《梅氏缀玉轩剧目》出自梅兰芳故居,著录虽有遗漏,但它是当时著录梅氏能演和已演剧目最多的文献,既可从中一窥20世纪二三十年代青年梅兰芳超群的艺术功力,亦可见我国戏曲史由以剧作家和文本为中心向以演员和舞台表演为中心转型之新变。

从景龢堂到缀玉轩——梅兰芳藏珍稀戏曲钞本述论

在"梅学"的众多领域中,从戏曲文献和戏曲史的角度来说,梅兰芳缀玉轩的戏曲文本文献收藏是学界长期以来关注的核心。这批钞本是活的文本文献,是在历史时空中"唱响"和"回荡"过的文本文献。从景龢堂到缀玉轩,这些文本文献是京剧二百多年发展变化的文学见证和舞台"影像"。梅兰芳缀玉轩藏曲,不是孤立的文献收藏,而是与梅兰芳剧目选择、梅兰芳表演艺术紧密相关,所以梅兰芳缀玉轩藏曲的价值不仅在于戏曲历史、戏曲文本文献方面,还在于它是梅兰芳艺术的有机构成部分。

“附骥之名永随”——基于两封书信探究程砚秋与梅兰芳1936—1946的情谊与艺术合作

梅兰芳纪念馆珍藏的三万多件文献中,有程砚秋致梅兰芳的亲笔信29封,其中两封涉及“生辰”的信件尤其值得注意。1942年程砚秋上海演出,适逢39岁寿辰,梅兰芳曾赠其亲手绘制的佛像,程砚秋回京后致信梅兰芳表达了感恩与怀念之情;1943年梅兰芳50岁生日之际程砚秋又手写书信,发自肺腑地道出了“二十年厚惠,附骥之名永随”的真情。两封书信不仅再现了1936至1946年间两人的温馨交往与师友情谊,也提供了梅兰芳1938年、程砚秋1943年先后暂别舞台又于1945、1946年携手复出,在京剧艺术遭遇挑战时并肩作战、共克时艰的有力佐证,体现了两位大师对京剧艺术的挚爱和执着,以及在民族危难时刻共同捍卫民族文化的精神风貌。值此梅兰芳诞辰130周年、程砚秋诞辰120周年之际,特以此两封书信的梳理及相关事件的钩沉纪念两位戏曲大师。

傅惜华戏曲研究述略

对不少戏曲研究者及爱好者来说,傅惜华是一个熟悉而陌生的名字。说熟悉,是因为其戏曲著作广为流传,早已成为研究者案头必备的权威参考书目,在学界享有良好的口碑;说陌生,是因为不少学人对傅惜华本人的生平经历、治学特色等相关情况了解甚少。近年来,随着新旧世纪的更迭。

清代宫廷戏曲人物画的两种讨论

清代宫廷人物画的相关研究中,戏画的数量、入藏始末众说纷纭,未有统一的目录性整理。清宫戏画的相关研究也大多集中在戏剧戏曲学领域,较少关注其所含有的图像学史料属性下的相关研究,戏画作为一种古代视觉艺术形态,其自身的图像学意义也尚待挖掘。本文从现存史料出发,整理了清代戏曲人物画与戏出画的整体数量与剧目信息,通过讨论戏画作为史料性质图像和艺术性质图像的基本属性,展开美术史与观念史视域下的戏画研究。

梅兰芳纪念馆藏戏曲抄本文献述略

每一段历史,都有不为人知的过往;每一处遗迹,也都有引人入胜的故事。而当历史与遗迹相遇、交织,历史则因遗迹愈发显得厚重,遗迹也因历史的厚重而增添了观赏的兴味。坐落在北京市西城区护国寺街的梅兰芳纪念馆,即是这样的一座名人故居。