文化冲突与容忍:缅甸克伦族和缅族的碰撞与并存

缅甸克伦族与缅族之间存在着碰撞与并存的关系,二者的根本分歧在于不同的民族—国家认同,克伦族分离主义运动是二者碰撞的突出体现,但克伦族又难以脱离缅甸这个由缅族主导的国家。本文从文化冲突与容忍的角度阐释了这种对立统一关系。

缅甸历史上缅族王朝民族关系治理困境探析

缅甸的族群关系自古至今较为复杂,其中缅族与孟族、掸族、克伦族之间的纠葛有着深刻的历史渊源。本文通过阐述缅甸王朝历史上缅族和孟族、掸族、克伦族的关系,揭示出缅族封建王朝的民族治理政策,即同化孟族,控制掸族,忽视与遏制克伦族等,正是导致缅甸各族产生离心趋势的历史根源。

缅甸缅族王朝民族政策评析

缅甸长达824年的封建社会有近600年是在缅族统治之下,其民族政策对之后的民族治理策略有着深刻的影响。作为多民族的缅族王朝,为了消解其他少数民族的敌意,稳固其统治,对主要民族孟族、掸族、克伦族实行不同的民族政策:一是对孟族实行亲善与同化政策;二是对掸族采取优待与控制政策;三是对克伦族实施赏赐与忽视政策。在一定程度上缓和了缅族王朝与非缅族的紧张关系,但终究没能团结缅甸民族。正是因为缅族王朝实施部族国家治理,对非缅族实行有差别的民族政策,导致缅甸各族政治认同缺失,产生离心趋势,与缅甸政府一直对抗了60多年。

缅族崛起对缅甸及其周边地区民族分布格局的影响

缅甸骠人王国衰落之后,缅族取代其位置并在缅甸中部地区快速崛起。经过几个时期的发展,缅族不仅实现了在缅甸国内的崛起,并且实现了在东南亚区域内的崛起。缅族的崛起和发展对周边地区产生了多方面影响,其中,对民族分布格局的影响是一个重要的方面。缅族的崛起打破了缅甸国内骠、孟、若开三个族群三足鼎立的状态,形成了缅族一枝独秀的局面;重塑了掸族各地方政权之间的关系,改变了中缅之间的地缘政治环境;阻断了泰族西进的路线,延缓了阿瑜陀耶王国的发展进程。

强礼仪与弱依附:缅甸缅族社会结构的双重特征

如何界定缅甸缅族社会结构,人类学界一直存在争议。一种观点认为缅族社会结构最突出的特征是阶序分明、等级森严;另一种观点则极力强调缅族社会中高度平等与个人主义的特点。通过在缅甸长期的田野调查发现,缅族社会结构兼具"强礼仪"与"弱依附"的双重特征,社会成员依照严格固化的礼仪体系进行社会互动,但社会成员之间没有形成强烈的依附关系。弱依附是缅族社会结构的首要特征,缅族社会中的礼仪体系并非是划分身份和等级的工具,而是弱依附社会中的社会整合策略。

试论缅族创建的缅甸第一个统一王朝

缅甸,是古代我国与印度等西部国家之间海、陆交通的必经之地。印度文化在到达东南亚其他地区前,就由海陆两路进入缅甸,给予缅甸最大的影响。但是,它到十一世纪,即缅族建立的蒲甘王朝(1044—1287)阿奴律陀(Anawratha)在位时(1044—1077),才创建成缅甸历史上第一个统一的王朝。这在缅甸历史上占有极其重要的地位。对缅甸历史的发展具有重大意义。本文拟对缅族创建蒲甘王朝,统一缅甸的历史背景,

试论缅族创建的缅甸第二个统一王朝

公元1287年,第一次统一缅甸的蒲甘王朝崩溃后,统一的缅甸便处于分裂状态,这种局面一直持续到十六世纪前半期,才为缅族建立的东吁王朝(Toungoo,1531-1752年)再次统一.该王朝到1600年又经历了从分裂到统一的过程,所以,缅甸的历史著作如波巴信著的《缅甸史》,是把它划分为缅甸的第二次和第三次统一,缅甸编年史是分为东吁和良渊两个历史时期;哈威著的《缅甸史》和霍尔著的《东南亚史》则统称为东吁王朝或东吁王朝时期.本文主要探讨1531-1600年缅族是在怎样的条件下创建了东吁王朝,又是在怎样情况下、采取了哪些措施实现了缅甸的第二次统一,以及它的统一为何那样短暂,刚统一不久的缅甸,又陷于分裂.

浅谈缅族传统禁忌

本文介绍了缅族传统禁忌的由来及其特点,分析了其产生的原因。认为,缅族传统禁忌文化的由来是与缅族原始生存的自然环境有着直接联系。它具有宗教性、地域性、全民性、继承性、变化性、客观作用性等特点。它产生的原因是出于尊敬和出于恐惧。

从缅族现代婚恋习俗看缅族家庭与佛教伦理观念

伦理观念体现了人们的基本人际关系规范以及相应的道德原则。缅族是缅甸的主体民族,各种伦理观念深受佛教思想的影响。本文从缅族的现代婚恋习俗着手,探析现代婚恋习俗中体现的缅族的家庭伦理和佛教伦理,并分析其成因和影响。

略论缅族传统禁忌文化

文章介绍了缅族传统禁忌的各种具体表现,分析了产生的背景及原因,探讨了如何看待缅族中存在的禁忌问题。指出尽管缅族的一些传统文化带有迷信色彩,但它反映了人与自然以及人与社会等复杂的关系,其中有一部分是积极的。我们应该客观地去了解它,尊重他们的习俗和文化。

从缅族传统丧葬习俗看缅族的伦理思想

缅甸深受佛教影响,传统伦理思想上表现出浓厚的宗教色彩。丧葬习俗是社会风俗中的重要组成部分。本文从缅甸的主体民族——缅族的传统丧葬习俗着手,探析缅族的伦理思想,并分析其起因和影响。

缅甸独立运动中缅、孟两族关系演变研究

孟族是缅甸重要的少数民族,与缅族在文化上相互影响。缅甸独立前,两族关系较为和谐。在缅甸争取独立过程中,缅族民族主义者与孟族民族主义者共同反对殖民统治,争取缅甸的民族权利。伴随缅族民族主义运动的发展,孟族民族主义也开始兴起,造成了缅族和孟族关系的分化。在追求缅甸政治独立的共同目标下,民族诉求及争取独立方式的差异,使原本和谐的缅、孟两族关系恶化。

缅甸吴努政府时期的族际关系治理析论

缅甸的独立标志着缅甸民族国家建设进程的开始,也意味着民族国家制度框架下族际关系治理的开启。由于历史和现实等因素,缅甸独立伊始便不断涌现出各种民族问题,族际关系的紧张态势便不断凸显。吴努政府上台后,从政治、经济、文化及社会等多个维度展开了族际关系治理。由于族际关系治理蕴含着"大缅族主义"和中央集权取向,因而治理的方式、方法及路径等方面存在诸多不合时情之处,从而导致了缅甸少数民族分离运动此起彼伏、国家认同危机日益凸显以及多重交织矛盾愈发错综复杂的混乱局面。

缅族因果观念的人类学阐释

佛教与神灵崇拜是缅族宗教文化的两个核心面向,两者相互独立,又相互依存。佛教中的业力观与神灵崇拜中的神力观是缅人因果观念的核心构成部分,在不同的情境中,缅人运用不同的观念来进行因果分析及逻辑推演。文章基于在缅甸长期的田野调查,关注缅人日常生活的具体场景,从而考察缅人因果观念的生成机制与实践规律,并最终揭示佛教与神灵崇拜在缅族文化体系中既彼此共生又存在着阶序差别的关系。

缅甸少数民族问题

一、历史背景和冲突起因缅甸是一个多民族国家。缅族约占全国人口的65%;另外还有克伦、掸、克钦、克耶、钦、孟和若开等50多个少数民族,他们聚居或散居在全国1/3以上的地区。

浅析艾芜《南行记》中缅甸的多民族人物形象

艾芜的《南行记》系列短篇小说中,描写了许多缅甸人物的形象.本文审视《南行记》中出现的缅甸多民族文化和人物的描写,运用比较文学形象学的研究方法,分析作品中的缅甸克钦族、傣族和缅族的不同生活环境及人物形象.

缅甸的若开族

若开族(Arakan)人口约185万,分布在缅甸的若开邦。有四个支系:德人、岱乃人、自称克密的谬人和马若马基人。 德人生活在靠近印度阿萨姆邦的波敏塘、德塘、帕兰塘和木雍塘等地;岱乃是岱打的变音,意思是善使盾牌者。岱乃人有八个小支系。谬人自称克密,目前有三十个小支系。马若马基人,过去被称作巴鲁瓦人,操孟加拉语。

克钦 果敢 佤邦 起底缅北民族地方武装

2015年1月中旬,缅甸北部战事突然升级。＂突如其来的战火造成1000多村民、老师、学生逃到教堂避难。如果战事不停,受影响民众数量未来几天会迅速增加。＂缅甸政府军与克钦独立军（KIA）之间的战火甚至逼近中国边境,而在缅北的华人更是备受战火的困扰……

婚姻的困境与突围——基于缅甸抱村婚姻变迁的人类学考察

在缅族的传统文化中,婚恋自由、性别平等的观念一直被着重强调,也常被人类学家所称道。但在过去的二三十年中,缅族的婚姻遭遇了许多困境,具体表现在婚姻结合越来越困难,适婚男女的独身率越来越高,并且由此引发出许多个人和社会问题。通过在缅甸抱村长期的田野调查,笔者发现这一困境与缅族民族主义复兴、佛教转向等原因有着密切的关联。近年来,随着互联网及移动设备在缅甸乡村社会的普及,基于网恋的新型婚姻模式在某种程度上成为解决这一困境的途径。

对缅甸大选后局势发展的几点看法

缅甸新政府这次顺利当选,应该说是得到了大多数民众和议会的支持。毫无疑问,＂全国民主联盟＂（简称＂全民盟＂）成功了,而且这个成功是真实的成功。我们不能低估缅甸民众对昂山素季的承认和认可,连缅甸的出租车司机也认为,＂缅甸联邦巩固与发展党＂（简称＂巩发党＂）是胜不了的。大选后,缅甸的政局会走向何方？我们不妨从以下几个方面来进行考量。