物勒工名——北宋碑石刻工家族缑山霍氏试考

北宋时期的缑山霍氏是洛阳地区一个极具代表性的石刻刻工家族。至少从北宋中期起,霍氏家族利用邙洛周边区域的地理空间优势,前后几代成员都在此从事碑刻业务。霍氏经营和服务的群体大多集中在官宦世家之间,甚至会参与到皇家陵寝工程的刻石事务之中,已然隐约在当地形成了一个业务网络。而从这些雇主的社会地位考察,也可显现霍氏刻工家族之社会关系,以及雇主与雇工二者交流互动之蛛丝马迹。

武则天与缑山“杳冥君”

最早出现于南朝刘宋时期的改葬古人现象 ,在武则天定都洛阳以后再次重现。武则天在缑山修建升仙太子庙时发现古人的墓葬群 ,并令重新改葬。这一习俗是古人生活的一个重要方面。

风骚映缑山

风骚映缑山郭昕缑山，拔地而起，孤峰独秀，传说为周灵王太子晋升仙的地方。它屹立于偃师县城东南１６公里处的府杏乡境内，西望古都洛阳，东瞻中岳嵩山。历代帝王驻陛，文人登临，触景生情，由感而发，留下了千古绝唱，使缑山千百年来风骚遐迩。相传，周灵王在位时，王子...

玄奘故里“滑城河说”质疑

玄奘故里滑城河说所持的理由不足以立论,因为道宣所说的“缑氏故城”并非是指滑城河故城遗址,而是指引礼寨;招提寺位于府北村,而非滑城河村,如果招提寺是为玄奘而建,那么玄奘故里可能是府北村,但证据不足。真正的玄奘故里在偃师南部缑山一代是可信的,但现有的资料无法确定具体地点。

“邹阳”小识

邹阳,西汉齐人,其事迹见《史记·鲁仲连邹阳列传》、《汉书·贾邹枚路传》。因其曾被谗受冤下狱,后亦以邹阳为受冤屈的代称。明陈汝之《金莲记·闻系》:“落牢笼怎了邹阳债。”即用此义。近检读韦庄诗,其《放榜日作》一首,内有“邹阳”一词,若作人名解,于义难通。兹录全诗如下: 一声天鼓辟金扉,三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变,缑山烟外鹤初飞。

人神传说之升仙太子王子晋

在中国道教的神仙里面,有很多都是被追认而"升仙"的。这些神仙在人世间做凡人的时候,身份各不相同,既有帝后王孙、也有官员富翁,乞丐贫妇更是常见,由此看来,中国人的天宫真可谓是众生平等。在出身帝王之家的神仙里,有一位失意的王子,他就是著名的"升仙太子",民间一般称他为"王子晋"。王子晋本人并不姓王,他姓姬名晋,字子乔,曾经是东周王朝的太子。

牛角挂书

形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》:“(李密)闻包恺在缑山,往从之。以蒲鞯乘牛,挂《汉书》一帙角上,行且读。