《玉台新咏》编撰动机考异

徐陵在《玉台新咏序》中隐晦地交待了自己遭劾免官,借编撰《玉台新咏》排遣郁结的行为。徐陵在序文中使用典故委曲表意暗示的编撰动机,在"玉台新咏"书名含义、《玉台新咏》所收诗歌中均得以证实。

中国古代戏曲目录编撰者与编撰动机初探

中国古代戏曲目录的编撰者拥有不同的身份,他们编撰戏曲目录的动机也不尽相同,文章对五十余部中国古代戏曲目录编撰者的身份进行了统计,揭示了戏曲专科目录编撰者与综合目录编撰者的身份差异及其与戏曲目录编撰活动的关系;并在此基础上探讨了不同身份编撰者戏曲目录编撰活动的多层次的目的与动机。

论明清词话编撰的动机及其类型、特点

当前学界在明清词学的研究方面已取得了较为丰富的成果,但以明清为断代的词话史研究尚未出现,对明清词话编撰的全面研究亦存在不足。从编撰动机来看,有资闲谈、备遗忘、立宗开派、助填词、互为标榜、追名逐利、为学问、宣扬文学观念、彰显郡邑文化等九种。由于明清词话的产生源于不同的编撰动机,也就产生了不同的编撰类型,归结起来又大致可分为原创撰述型、汇辑抄录型、增删修订型三类。

唐李若立《籯金》编撰研究(上)

唐李若立所撰《籯金》,乃敦煌流传《籯金》之祖本,其分类状况等我们在相应语文章都有研究,而编撰时间、选材标准等学术界鲜有论及。以《籯金》引文为基点,详加考证,可判定《籯金》编撰始于武则天万岁登封元年之后,成书于唐中宗神龙年间,特别是中宗神龙二年十月移都西京之前。至于《籯金》征引资料,多来自后汉史籍,采摭事例资料以新奇神异为主。敦煌写本P3907号正是李若立《籯金》原卷抄本。

唐李若立《籯金》编撰研究(下)

唐李若立所撰《籯金》,乃敦煌流传《籯金》之祖本,其分类状况等我们在相应语文章中都有研究,而编撰时间、选材标准等学术界鲜有论及。以《籯金》引文为基点,详加考证,可判定《籯金》编撰始于武则天万岁登封元年之后,成书于唐中宗神龙年间,特别是中宗神龙二年十月移都西京之前。至于《籯金》征引资料,多来自后汉史籍,采摭事例资料以新奇神异为主。敦煌写本P3907号正是李若立《籯金》原卷抄本。

韩国古代首部《唐宋八家诗选》诗学思想研究——以《唐宋八家诗选》的序跋记文为主

《唐宋八家诗选》是韩国古代第一部中国唐宋诗歌选集,其七篇序跋记文充分展现李瑢与集贤殿文士的诗学观念。《唐宋八家诗选》的编撰响应了世宗大王的文化号召,承袭并发展了新罗末以来“唐风宋韵”的传统,凸显了重实用的儒教诗学价值观。通过以“唐风宋韵”为底色的雅颂复古、学诗作诗的效法典范、和而不同的诗学观、大力推举李瑢及《诗选》等四个方面考查李瑢等人的美学情愫,同时探讨《诗选》对高丽朝诗话的精神通变以及中国相关诗话思想的借鉴,可以充分了解《唐宋八家诗选》对后世学诗、朝鲜朝中后期各类诗选集的编撰所具有的重要意义。

论明代“世说体”小说之蜕变

与《世说新语》相较,明代"世说体"作品无论内在旨趣抑或外在体例,均发生了显著的蜕变。其编撰动机由娱乐转向了实用,其人物品题自审美移趣于博识,其题材选择突破志人畛域而兼志人、怪,其编纂体例从分类辑事旁涉类书博物。上述蜕变现象的发生,首要原因是时代风尚的变迁,其次是明代中叶后士人学风的转变。同时,明代"世说体"作品渔猎群籍、汇编成书的方式一定程度上影响了其文本体例面貌。

系统回顾与革故鼎新——评《<玉台新咏>成书研究》

《玉台新咏》作为中国古典诗歌总集,所录的作品多语涉男女之情,往往被后代的学者所轻视,刘克庄“赏好不出月露,气骨不脱脂粉”的评价是长期以来人们对这部总集的主流看法,以至现代学者打破偏见开始关注这部作品时,发现其在文献学层面的很多问题都亟须厘清。在21世纪初,刘跃进、傅刚、章培恒等人对《玉台新咏》的编撰动机、成书时间乃至编撰者等问题进行了深刻探讨。由于近年没有新材料的发现,关于这一问题的讨论逐渐归于平静,此时对相关研究成果进行回顾与总结,揭示研究中存在的问题,展望将来的研究方向是有必要的。《<玉台新咏>成书研究》一书的出版,适时地满足了这一学术需求。笔者在主持2020年度黑龙江省哲学社会科学青年项目“唐代小说士林形象与时代文化”(项目编号:20ZWC133)过程中,研读了《<玉台新咏>成书研究》一书。