《古今法書苑》編纂動機及體例初探

王世貞編纂的《古今法書苑》是一部1録明代及明以前書法文獻的書學叢1,其編纂動機體現出與明代學術思潮較爲一致的特徵,如宣導“博學以明道”、爲學書者讀書提供便利,明確了書法的學術地位,强調字學之于書法的重要性的同時没有忽視書法本身的藝術價值。這些動機的實施在一定程度上建立在體例的基礎上,如以類相從、多方徵引、文注合一、1評結合及附記法等多種體例的綜合運用爲《古今法書苑》踐行其編纂動機提供了保障。《古今法書苑》雖存在體例蕪雜之弊,但不可不加分析地一概否定,如主引與叢引相結合的方式既使文本内容更加豐富又不顯累贅,多級類目法的使用是書學叢1體例的新突破,在書法文獻編纂史上具有開創之功。

明代志怪小说编纂的动机与体例初探

明代中后期迎来了文言小说汇编的兴盛局面,其中专收及兼收志怪小说的总集、类书、丛书就有约八十种。这些志怪集汇编者的主体是士阶层,其编纂动机体现了鲜明的士人主体性特征,如将志怪纳入格物、求道、致用的大框架;博异考证,探究未知领域;立象以寄意,托物以矩俗等。其动机的践行,一定程度上依靠所选择的类书体、主题分类体、编年体、分类与编年混合体等编纂体例。明代志怪小说汇编的文本特质与中叶以后复古思潮的盛行、西学的传入、士风的转变等因素都有着密切的关系。

《夷门广牍》的编纂与文献学价值考论

周履靖为避免古书散佚,搜罗了许多记载明人饮食、风水占卜、保健养生、休闲娱乐等生活方面的书籍,汇刻成《夷门广牍》这一丛书。该丛书所载内容反映了明人多元的休闲娱乐活动和高雅的文化风尚,不仅有包罗万象史料和保存孤本典籍的文献学价值,且国内、国外广泛流传。

试论《畴人传》

《畴人传》是我国第一部天文历算学家的传记 ,系清嘉庆年间阮元网罗当时天文数学领域第一流的学者编定而成。此书体例纯一 ,入选标准严谨 ,资料详实 ,是体现乾嘉学术观点和成就的力作。《畴人传》在研究中国科技史方面具有开创性、启发性和影响力 ,因而赢得了国内外学者的崇高赞誉。

试析《吕氏春秋》的天人关系——以“因四时之序而配以人事”为中心

《吕氏春秋·序意》是文信侯吕不韦本人为该书所写的提纲挈领性的文字。在《序意》篇中，明确地指出了本书的编纂动机和宗旨。“备天地万物古今之事”是要“所以纪治乱存亡也，所以知寿天吉凶也”。

从赵之谦《论学丛札》看《汉学师承续记》

《论学丛札》为新发现的清季学者赵之谦之39通书札,这批书札几乎全是有关如何编纂《汉学师承续记》之事与绩溪学者胡培系等人的通信,为我们进一步研究其编纂《汉学师承续记》的动机、体例、方法、收录人数以及著书目的等提供了宝贵的第一手资料,也为研究赵之谦本人之学术提供了重要的依据。将《丛札》与《续记》比较研究,可以使《续记》因残阙而不能明白的许多问题得到清晰的认识。

《白沙先生诗教解》的文本形态及其诗学观念

《白沙先生诗教解》是湛若水辑录并阐发陈献章诗教观念的语录体著作,其文本的生成主要表现为将陈氏在不同语境下所形成的文本内容重新摘录整合。其直接的编纂动机在于扩大陈氏影响,进而助力其入祀孔庙。陈献章于有明一代得以从祀孔庙,一定程度上得益于《白沙先生诗教解》《白沙先生至言》《白沙先生文集》的编纂与问世。而陈献章本无系统论诗之作,承载其诗学思想的文本的生成与传播,也得益于《白沙先生诗教解》的成书与刊行。