《一把酸枣》饥童舞段编舞手法及动作分析

本论文从舞剧《一把酸枣》的文化背景和创作手段出发,将其中饥童舞段的编创手法进行分类,并通过对叙事性舞剧以及民族民间舞蹈的学习和理解,将饥童舞段中对于编舞手法的运用、队形及动作的编排和舞段中运用的相关道具等进行探索。饥童舞段中孩子们在封建制度的社会背景下依然保持着纯真的笑脸,给观众带来了不一样的视觉效果。通过研究发现编导的编舞手法与编创特点,并在舞剧中去完善作品所需的情节。

羌唐草原在舞蹈

当观看完2003年全区专业舞蹈比赛群舞组台晚会后，有人问我群舞《霍姆斯斯》(编导：向阳花作曲：曲根)这个舞蹈名称翻成汉语是什么意思?当时我把该舞蹈名称译成为《风流的牧女》，实际上我对“斯斯”这个带有新时尚藏语名词只知其意，而实质如何理解我心中也无数。但事过很久该舞蹈与舞蹈名称在我的脑海中留下了深刻的影响，仿佛羌唐草原热烈的在舞蹈。

传统民族歌舞与时代风采的诗化展现──昆明市民族歌舞团作品赏析

以传统的民族歌舞文化为载体，溶入时代精神，运用现代编舞手法，扬舞蹈善抒情之长，变叙事为主为抒情为主，创作出极富诗情画意的舞蹈佳作，这就是昆明市民族歌舞团近年来创作上的主导思想。

论民间舞表演中的“道具”

道具在漫长的发展和舞台实践中，经过系统归类和整理，去粗取精，逐渐成为舞蹈表演中不可或缺的一个元素。舞台上的道具运用不仅有助于创造独具魅力的艺术形象，并且可作为多种抽象的文化符号，具有宽泛的象征性和隐喻性。如获第六届“桃李杯”民间舞一等奖的《一片绿叶》，以绿色的扇子隐喻绿叶，融入了胶州秧歌的动作素材和现代编舞手法，传达出作者对绿色自然和美好环境的向往。

音乐是舞蹈的灵魂

“音乐是舞蹈的灵魂”，这句曾被舞蹈界奉为真理的话，近些年却备受责难，有人称：“似乎舞蹈没有魂，还得另外找个魂。”这是叫真儿了，而且，叫错了真儿。因为，这显然是一个形容词的词组，不能理解为一种含义确切的定义。把形容词理解成定义，缺乏点艺术思维，也缺少点幽默感。但是前些年围绕这个命题竟引发了音乐、舞蹈界不大不小的论争，参与者各执一词，争得面红耳赤，也十分叫真儿。其实，这根本就不是一个论争题目，因为，音乐与舞蹈(这里特指舞蹈音乐)，根本不存在谁压倒谁，谁统率谁，谁服从谁的问题。

舞蹈的梦在战火中升腾——记张守和

现任北京舞蹈学院编导系主任、现代舞学科带头人的张守和，过去是我的学生，现在是我的领导、同事和朋友。我们相识近二十年来似乎彼此非常了解，但是真要写他又觉得难以提笔，有一种莫名的陌生感，有些困惑。因为真正了解一个人并非易事，我们只能想方设法走近他，不一定到零距离，起码也要走近一点……