现象学美学构成识度下的“禅”

禅宗美学的基本美学精神突出地体现在构成识度上。"禅"的内涵就涉及两个层面的一是禅为缘发构成境域。禅境,不是现成的,而是构成的,是一种随缘任运、自然适意、一切皆真、宁静淡远而又生机勃勃的自由构成境域,一种更高的人生境域;二是"心"(禅)既是本源境域,又是更高人生境域与审美境域。禅宗视禅为众生的"本来面目"(生命本色),而且总是借助艺术的观点来美化人生,力图塑造完美的心灵,把肯定人生、把握人生、塑造一种理想人格,以构成更高人生境域与审美境域作为自己的终极境域,把构建健全的人生(力图在禅境中完成真善美相统一的人格)、光明的人生(自由任运的理想人格)作为自己的最高宗旨。

中国古代“文”符论

中国古代的“文”是一种符号形式,体现了人的符号活动功能,展示了人的创造本性。其涵义极为丰富,是采色交错,是杂多的统一,是纹理、花纹,是文章、文辞、文字、文词、文采,是鼓乐,是表现形式、是法令条文,是社会与自然界的现象,是人文、天文、地文、水文,是美,是善,是文德;同时,“文”不是现成的,是“与天地共生”,发生构成于终极的构成境域“道”,其自身的缘发构成态表征为“自然”。