宋代节令诗繁荣缘因探究

城市经济的繁荣,市民阶层的兴起,重视享乐的世风,使源于上古的节日民俗到了宋代更趋定型和完善。宋代节日生动的民俗风情,为节令诗积累了丰富的素材和新颖的意象,成为节令诗创作丰沃的土壤,在融入诗人个体的情感趣味、审美理想、人生感悟和生活思考后,宋代节令诗实现了对民俗活动和民俗事象本身固有内涵的超越,使之与前代相比具有更深远的情感寄寓和更深厚的审美意蕴。该文从民俗学的角度来研究宋代诗歌,对于我们了解宋代岁时民俗,解读节令诗,乃至了解宋代政治、经济、文化等社会时代特征,具有重要的历史依据和认识价值。

浅谈网络官场小说繁盛的缘因

本文试图结合传统与现实说明网络官场小说繁盛的缘由:一是网络官场小说的创作与新科技、新载体的诞生步调一致,新的时代对于小说发展的带动与要求,使得网络官场小说的盛行成为一种必然,这是文学自身发展的需要;二是官场由来已久的神秘性,官场活动与社会个人生活的相关性,让公众对于官场探知的渴望更加迫切,公众把小说官场与新闻官场互鉴,用小说官场的情节来弥补新闻官场中对于腐败官员的报道不足;三是网络官场小说对官场的写作使其具有与生俱来的商业价值,它的创作与发表从一开始就被商业化、产业化了,而其依托互联网的连载方式及其创作与阅读的模式、出版集结的运作,让其更加具有商业价值,这是消费市场的需要。

长夏『湿』为患

缘因我国大部分地区属于季风气候,一到夏季,多个城市会进入雨季,且降水量较高。持续降雨使得花草树木被反复冲洗,变得水意盈盈、格外青翠。恰到好处的湿气,能滋润这片土地,加上三伏天的炎热,形成雨热同期,使得作物在此时“拼命”汲取养分,迎来生长旺盛期。而人体也在此时进入了新陈代谢旺盛的阶段。

民间世俗宗教的西行朝圣——《西游记》主题新释

唐僧师徒西行朝圣与民间世俗宗教朝圣的动因一脉相承,他们的朝圣历程更集中体现了民间世俗宗教的多元化信仰,实用主义意识与行为,特有的"义利观"与实践原则,独特的实践形态以及世俗化了的神灵观念等诸种典型特征。唐僧师徒西行的圆满结局也堪称是民间世俗宗教朝圣的圆满结局。因此,《西游记》是一部体现民间世俗宗教西行朝圣的小说,每一个读完《西游记》且进入故事的人,都会随着唐僧师徒走完属于自己的西行朝圣之旅。

南北朝释宝亮的涅槃学说

宝亮以真如神明本体为涅槃之体,以体证宇宙人生本体为得涅槃,并在此基础上论证了生死与涅槃不二,解决了生死与涅槃、世间与出世间之间的矛盾。宝亮还指出神明本具解用,众生本具神明,也潜具解用,待本体呈现,神明解用在涅槃境界中一体呈现。此神明解用已具心性形态,使得中土涅槃学由本体之学向心性之学转向。

“三因佛性”说述论

天台智者大师依《大般涅槃经》提炼出'三因佛性'说,对建构台宗哲学起到了重要作用,'三因佛性'说亦被认为是佛性论思想在中国的重要发展。传为天亲菩萨说、陈真谛译的《佛性论》,亦将'佛性'一观念分解为三种佛性,所谓'三因三种佛性',在结构上与他《大般涅槃经》和天台宗的三因佛性有相通之处。本文即以如来藏思想为背景,逐一对《佛性论》《大般涅槃经》以及天台宗的三种佛性说作一横向的比较,依此透视佛性论在中国的发展。

李清照两首诗词系年辨析

对李清照现存的诗词文赋进行编年,由于文献资料的缺乏,确实是一件十分困难的事.本人仅就李清照避难金华期间所作两首诗词的系年问题作一点考辨.李清照《夜发严滩》诗,一作《钓台》,诗云:“巨舰只缘因利往,扁舟亦是为名来.往来有媿先生德,特地通宵过钓台.”关于这首诗的系年,李清照自己的文字中就有线索可寻.李清照《打马图序》云:“今年冬十月朔,闻淮上警报,江浙之人,自东走西,自南走北,居山林者谋入城市,居城市者谋入山林,傍午络绎,莫卜所之.亦自临安溯流,涉严滩之险,抵金华,卜居陈氏第.乍释舟楫而见轩窗,意颇适然.更长烛明,奈此良夜何。

远

远初羿因为匆匆因为久远的别离曾经的回眸摇撼心旌万年因为难以企及因为远在天边朦胧的秀色珍藏在心底永远不变因为无缘因为隔水又隔山走过岁目的苍桑不老的是偶像的容颜远...

记评剧新秀徐金仙

在第五届河北省戏剧节上,评剧《冷月香魂》中冯香罗的扮演者、石家庄评剧院青年评剧团青年演员徐金仙,无论从表演到演唱,都赢得了广大观众的好评,人们又欣喜地看到,在燕赵文艺百花园中又升起了一颗评剧艺术新星。 徐金仙出生在河北省容城县一个普通农民家庭。1982年考入河北省艺校。

岁月垛口

年关 有一种竹,名字唤做“爆”。在东方的祈望的眼神里,纷纷作粉碎性的呐喊和欢叫…… 传说中的“年”,那猛兽,三百六十五个雪白的日子,一如三百六十五只牺牲的绵羊。“年”,在岁月的供桌上大咀大嚼。