党的十八大以来关于共产主义理想信念研究综述——兼驳“共产主义虚无缥缈”论

共产主义理想信念问题是马克思主义研究的一个基本问题。党的十八大以来,习近平总书记就共产主义理想信念提出了一系列新思想、新观点和新要求,同时,学者们也从共产主义的科学内涵,共产主义理想信念的时代价值,坚定共产主义理想信念的缘由,共产主义理想和中国特色社会主义的关系,共产主义实现的必然性与曲折性,如何才能坚定共产主义理想信念,共产主义理想信念的教育等七个方面的研究上取得了重要成果,有力地反驳了"共产主义虚无缥缈"的荒谬说法。当前,共产主义理想信念问题仍然需要随着理论与实践的发展而继续深入研究。

深富意蕴又缥缈不定的诗歌意象——浅析《再别康桥》的意象美

《再别康桥》在继承中国传统诗歌的意象创作方法的同时又有所创新，创造出了柔美淡雅、深富意蕴和迷离闪烁、缥缈不定的意象，为诗歌营造出细腻缠绵的梦幻般意境，给读者一种迷醉的审美体验。

论孙顒的长篇新作《缥缈的峰》

孙顒新近发表的长篇小说《缥缈的峰》具有较开阔的叙事视野,叙事自如穿梭于国内与国外、军队与地方、历史与现实、祖国大陆与台湾之间,人物之间的情感纠葛也写得荡气回肠。作者把重心放在人性叙事上,描述了人物心灵的脉动并藉此折射历史,并把人物置于波诡云谲的历史潮流和市场经济鱼龙混杂而又诚信缺失的博弈中。这是《缥缈的峰》的成功所在。然而作品文本实际上具有一种明显的传奇性叙事的色彩。

清唱剧《长恨歌》之《山在虚无缥缈间》作品音乐分析及美学意义初探

清唱剧《长恨歌》是黄自先生创作出的我国第一部清唱剧，具有里程碑式的意义。总共十个章节，其中作品第八乐章《山在虚无缥缈间》具有民族的音调，最具特色，中国风格浓郁，将中国元素与西洋作曲技法相结合，可谓上乘之作，全曲意境虚无缥缈，仙雾缭绕，如梦如幻。旋律优美华丽，将伴奏乐器与合唱部分融为一体，开头弱音唱起，营造一种仙境的氛围，引人入胜。本曲是分为女高、女中、女低三个声部的一首经典合唱曲。本文主要对《山在虚无缥缈间》这首音乐作品，做一个简单的作品分析和美学意义的初探。

论女声合唱《山在虚无缥缈间》的创作技法

《山在虚无缥缈间》是黄自清唱剧《长恨歌》中的第八乐章,创作于1932年。它是一首女声三声部合唱,作品采用我国传统五声音阶调式写作,将传统民族音乐与西方对位技法有机融合,被认为是整部清唱剧中最具民族风格的一个乐章。本文主要对该乐章的对位技法进行较为深入的分析,以此来吸收借鉴我国近代作曲家的优秀创作经验,挖掘我国宝贵音乐遗产。

十二夜的缥缈

是霉蓝的天窗放走一只被时钟孕化的古鸟，车过赤壁在无边无际的塔楼的有人踏着静色的落潮，以掩蔽于大树的果浆回溢这声佛国的频频悼词。睫毛悼歌,夜幕垂帘,是那些交错于秋沫之墙的季节,鸽子触及暖色的电闪，默想的田垅抽穗成蝴蝶的田园。

浅析国产电视剧《九州缥缈录》的叙事策略

"九州"系列电视剧作品以架空的世界作为叙事背景,在近年不断俘获受众视野。播放期间均呈现出收视高、口碑好的趋向。《九州缥缈录》依托着庞大的故事背景和离奇波折的故事情节,为国内古代传奇制剧开辟了新道路。本文立足于叙事学角度,力图从《九州缥缈录》三位少年的视角出发,将相关主线人物所引发的乱世之争的境况作为参考,从视听制作等多维度对剧本世界观、人物塑造、叙事时空等方面进行分析。

爱在虚无缥缈中

尽管多年来一直固守于学生时代就致力的爱情，但头发乱了还是认为，新颖的比守旧的好，现代的比传统的好，夜晚的比白天的好。所以在她的生活里，常常会有一些新鲜的事发生。

无缘无故精神错乱,可能是大脑“着火”了

经过半个月的治疗,五十多岁的秀兰终于能和儿子和丈夫正常聊天,出院了。1个月前的一天早晨起床后,住在某县城的秀兰一反常态地在屋里漫无目的地转悠,口中喃喃自语一些旁人怎么也听不懂的话。家人看她眼神虚无缥缈,动作恍惚怪异,丝毫看不出她本来的勤劳贤惠、干净利索来。“这不知是中了什么邪,或是生了什么气,精神出问题了。”丈夫连忙把秀兰送到县医院。

外婆的早饭

太阳还没出来,天空也白茫茫一片,整个世界清晰而冷淡。这时,第一缕炊烟在群山和森林间缥缥缈缈地升起。如果我也是一个远行的人,看到这种情景也会马上改变自己原来的方向,非常高兴地循着炊烟寻去。一般来说,外婆吃过早饭都会睡一会儿觉的。睡醒了,屋前屋后转一转。然后,一般来说,还要再睡一觉,这一觉得睡到午饭做好了才能结束。吃完午饭后,一般来说,她老人家一定还得躺上一会儿。躺到半下午,睡得实在睡不着了,起来再屋前屋后转一转。然后,回到帐篷里,往床上一倒,一般来说,又要睡到晚上开饭时候……

巫山:诗人们的“曾经沧海”

“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”。巫山,虚无缥缈的云雾、高耸入云的山峰……因为让人惊叹的自然景观,自古以来,巫山就披上了一层神秘的外衣。古往今来,描写巫山的诗词数不胜数,李白、杜甫、苏轼、元稹等等都曾留下过传世的诗篇。

秦瘦鸥译述德龄公主《御香缥缈录》的赞助机制

本文考察秦瘦鸥译述德龄公主《御香缥缈录》的赞助机制。译文于1934年4月起刊载于近代中文第一报《申报》的《春秋》副刊,刊载完毕后,于1936年由申报馆排印发行单行本,风行一时。本文集中探讨译本的赞助人构成,赞助运作方式以及赞助动机与效果。

“縹緲”源流考

'縹缈'在東漢時出現,文獻中存在'瞟眇''飄眇''飄邈''縹眇''縹緲''縹渺''漂渺''飄渺''飄緲'等九種書寫形式,共有六個義項。在産生之初,'縹缈'並非聯綿詞,而是聯合式合成詞;'縹緲'的各項意義由'飄'和'眇'的不同意義整合而成。

羚羊峡

羚羊峡青山如嶂。我该如何突破这个词汇的局限?就如突破自己笼罩于城市的迷惘?此刻,我置身于此,双脚踩在这个名字上,虚无缥缈的传说突然落地。西江的轮船缓慢来往穿梭……许久没看到这样的货轮、江景。置身在羚羊峡的原始云烟中。一路遇到登山的后生仔,自来熟的热络让我们彼此无间。山水间,来自陌生人的笑容和笑声极其辽阔坦荡,这是对城市的突围,也是突破人与人之间的屏障。

山海形胜普陀山

普陀山位于浙江舟山群岛东部海域,原名梅岑山,因西汉末年梅福在此修道而得名。南宋嘉定七年(1214),钦定为观音道场,并更山名为普陀洛迦山。普陀山与五台山、峨眉山、九华山并称为我国佛教四大名山,素有“海天佛国”之美誉。多年前,我曾去过普陀山,那时年轻,走马观花也品不出其中内涵。于是,再赴普陀山。上普陀山需乘船渡过。虽然天气不佳,雨不停地下,却挡不住游人的步履。我选择了船的二层坐定,为的是更好地欣赏海上风光。船轻轻摇动,眼前缥缥缈缈,恍若进入仙境。

云生万壑——浅析李唐《万壑松风图》中的云气

“云气”在中国传统山水画中起着重要作用,不仅体现画面的意境之妙,也影响作品的审美格调。自山水画从作为人物画渲染背景中逐渐分离,至唐宋山水画自成一科,到了北宋末年时期,山水画取得了新的发展,在构图与技法上都发生了转变,北宋山水画多以顶天立地的章法突出山峦雄伟壮观的气势。李唐的《万壑松风图》是这个时期重要代表作品之一。云气作为营造空间与表达气韵的视觉符号,体现在《万壑松风图》画面中,展现出特殊的审美境界。

一个被人遗忘的词体——游仙词研究

游仙词是中国词史上一道独异的风景。其体裁渊源于游仙诗,在创作内容上突破传统词体的情爱缠绵,紧承游仙主题,追求长生不老,借游仙以抒愤,表达词人洁身自好的精神追求。在叙事结构上,游仙词叙事明显,结构清晰,有游仙的缘起、历程以及结束三个部分。在艺术风格上,游仙词因喜用丰富的想象和道教传说故事而显得清空缥缈,且富有浪漫气息。

从“三远”法看传统中国山水画的空间意识

'三远'是中国传统绘画中的透视术语,是宋代郭熙最早提出的,'三远'法则是中国传统山水画构图的基本章法,其影响并不亚于宋代沈括所提出的'认大观小'的构图观察方法。在郭熙的《林泉高致》中说:'山有三远:自山下而仰山巅,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦,平远之色有明有晦。高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也,高远者明了,

论《聊斋志异》“弄假成真”的艺术技巧

蒲松龄的《聊斋志异》通常以花妖狐魅这些非现实的“假”故事入题,而最终往往出之以“真”,创造了似是而非、似非而是的审美奇效。这种“弄假成真”的艺术技巧既通过篇末交代来源的方式达成,又借助篇末旁敲侧击的衬托来巩固,还索性以第一人称参与故事来落实。

新课程背景下关于教师的随想

从做学生到做教师,读了许多文人墨客解读教师的文章,甚至有时自己也会用上几句,跟着吆喝几声。随着新课改的不断深入,通过学习反思,对教师有了新的感悟。教师不应当是园丁。虽然园丁和教师一样忙碌,一样辛劳,但教师绝不能像园丁。