数字仿真技术在文物数字化中的应用研究--以曾侯乙铜冰鉴缶为例

文章以曾侯乙铜冰鉴缶为例,研究了中国古代文物构思巧妙的功能型结构,分析了数字仿真技术在文物中的应用场景。运用Maya、Zbrush、Substance Painter等软件使用次世代PBR流程对曾侯乙铜冰鉴缶进行了数字化还原,探索了数字仿真技术在文物数字化中的应用方式。

释稯禾、秉刍、缶米

先秦有容量单位与束数单位之分,稯禾之稯、秉刍之秉为束数单位,稯禾即40把禾,秉刍即1把刍。出土实物佐证容量单位秉为16斗,排除6斗的可能。据《太平御览》引《小尔雅》之“■谓之缶,缶谓之钟”,疑■、缶下本有“二”字而被当做重文符号误删,此为缶米即32斗米而非40斗的凭据。但在《鲁语》语境中,稯、秉、缶也可能并不是一个具体的量词。

融合和突破:新时代下缶的重构与传播

作为在2008年北京奥运会和2022年北京冬奥会开幕式表演中都出现的中国传统乐器——缶,是一件让人们观看后难以忘怀的乐器。缶作为中国古代乐器中的一种,是中国优秀的文化遗产之一。虽然这件乐器在历史的长河中也存在相应的缺失,但在两次奥运会中的出现,使得越来越多的人开始了解到这件乐器,再加上开幕式表演中缶展现的远古气息与现代科技气息相融合的表演形式也使得这件乐器以新的面貌呈现在世人面前,在传播方式上也有了新的突破。本文旨在从古缶和今缶的比较研究中对当下乐器缶的发展和传播进行研究和论述。

曾侯乙青铜冰鉴缶的结构和艺术表现

曾侯乙墓出土的青铜冰鉴缶,由青铜方鉴、青铜尊缶、鉴盖、缶盖、铜勺五部分组合而成,结构精巧,功能先进。从艺术表现来看,其主体部分由器物本身、装饰附件和镂空附饰三部分组成,每一部分各自使用了不同的铸造工艺,各部分间可运用多种方法进行连接,造型端庄,装饰精美,工艺精湛,展现了战国时期综合生产力水平、先进的青铜铸造技艺和审美风貌。

东汉熹平二年张叔敬朱书瓦缶考释

一九三五年春,山西同蒲路工程挖掘出一个东汉熹平二年朱书瓦缶,文字多,且字字清楚,具有重要价值。本文结合其它东汉镇墓文、买地券,并参考相关历史丈献和前辈、时贤的研究成果,对这件木书瓦缶上的文字逐句进行了考释,探讨了若干疑难词句的意义,疏通了瓦缶文字的文意。

说“缶”

我国古代,“缶”为生活器具,又用为乐器。本文的讨论包括作为陶瓦器类名的“缶”、“乐器缶”的形制,“乐器缶”的演奏方式和置放样式,以及“乐器缶”在中国古代乐器史上的地位等。本文认为:“缶”作为陶瓦器的类称,有三层含义:或是类名,或是生活器具名,或是乐器名;我国古代“乐器缶”的形制主要为“敛底而宽上”的盆形,上古有单件的“古缶”,中古以后又见多件的“编缶”;“古缶”有“口向上”和“口朝下”两种置放方式;其演奏方式主要为手击和杖击,及多样化的演奏技艺;同时发现中国音乐史上“乐器缶”一直没有被宫廷主流音乐所接纳,没有纯粹的乐器名分;然其双重的社会功能和深入介入社会的意义却是其他任何一种专业类型的乐器所不能比拟与达到的,其历史地位应得到充分肯定。

说“缶”

历史文献中一直有缶作为乐器使用的历史,但在考古发掘中却一直未见实物,无锡鸿山越墓出土的三件青瓷缶揭开了乐器否神秘的面纱。文章以鸿山青瓷缶为研究基点,结合历史文献,对缶的基本信息,使用方法等进行了研究。

论缶——与朱大可教授商榷

"鼓缶而歌"无疑是2008年北京奥运会开幕式中引人注目的节目。缶阵的演出形式在获得好评的同时也遭到了一片质疑。文化学者朱大可教授在《"黄钟毁弃,瓦缶雷鸣"——奥运缶究竟象征了什么?》的访谈中对"缶"的乐器功能仅用"贱器"和"丧器"予以区分,并大量征引了相关文献来证明。"贱器"和"丧器"实际上是对"缶"的使用者及其演奏场合的明示和限制。那么,乐器"缶"在历史舞台上呈现的仅仅是"贱器"和"丧器"?朱教授所引用的文献真的可以证明此说?

陶瓷“缶”的艺术造型源流探考——由北京奥运击缶所想起的话题

通过对缶的历史源流探索,阐述了陶瓷缶的造型源流,对缶进行了较为广泛的调研,系统归纳了陶瓷缶的历史文化成因。

关于鸿山越墓出土“缶”的几点疑义

无锡鸿山越墓邱承墩墓葬出土的三件"缶",在出土遗迹、尺寸大小、编列等方面都存在一些疑问。尤其是这三件"缶"的口径、通高、底径都相当大,既与相关的历史记载不相符,也不合乎乐器的性能与特点。目前断定这三件青瓷器是缶,还为时过早。

厄缶——为等效原理铺下基石的人

本文介绍了匈牙利杰出的物理学家厄缶的学术生涯和主要科学成就.

由奥运开幕式缶引发的相关土类乐器——缶、瓯、碗琴、瓷瓯

2008年奥运会开幕式上最让大家难以忘怀的是:开幕式上亿万观众与2008名击缶者一块击缶倒计时拉开开幕式的序幕。在让世人为之惊讶、震撼的同时网上有很多人留言问我国有如此之乐器?缶为何物?其实,缶虽然没有沿用它原来的陶土样子登上舞台,但它作为我国古代乐器的一种文化遗产,却时刻潜移默化的给后来研究者以灵感和动力,不仅创造出了今天的"高科技缶";同时,早在1985年就创造发明了被称为"奇瓷神韵"的瓷瓯。缶和瓷瓯有什么渊源呢?

动物细胞发酵缶的混合与剪切性能评价

微载体悬浮培养动物细胞条件下,发酵缶的混合与剪切性能优劣对动物细胞的培养效果至关重要。本文研究了NBS动物细胞发酵缶的流体混合时间、搅拌功率和时均速度分布,探讨了微载体及动物细胞所受到的流体作用力的计算方法,为设计大规模动物细胞发酵缶不变提供了部分依据。

沈曾迈学书吴昌硕琐记——以沈曾迈《记吴缶庐论书琐闻》为中心

吴昌硕为近现代海派金石书画艺术界的领袖人物,其与文苑名流交游广泛,对安徽金石书画后学嘉惠颇多,尤其晚年,对合肥书法年轻后生沈曾迈褒奖有加,为其传授技艺,使其成为近现代合肥书法的后进。本文以沈曾迈《记吴缶庐论书琐闻》为中心.

《说文解字》“缶”部字研究

本文从编排体例,解说体例,分类,重文及传承和消亡情况几个方面对《说文解字》中的＂缶＂部字进行探究。通过对＂缶＂部字进行全面细致的分析,让读者对＂缶＂部字有更清晰的了解。

武丁时期伐缶方战役的时间排谱——兼论商周时期的纳贡

缶、(冖西)与基方是处于殷西且相距不远的3个方国。在武丁前期和中期的一段时间里,缶方一直臣服于商王朝,并向商王朝纳贡。但在武丁中期,当商王朝征伐(冖西)方时,要求附近的缶方就近为作战的商军提供粮草,而缶方并没有执行命令。因此,商王朝在打败(冖西)方后又对缶方发动了战争。缶方力量较弱,无力抵抗商王朝的进攻,故缶方又与附近的基方组成联盟,共同抵御商王朝的进攻。不过缶方最终还是战败了,并且遭到商王的严厉惩罚。在这之后缶方再次臣服于商王朝,并对其纳贡。这说明商王朝与臣服方国之间的关系在很大程度上是依靠臣服方国的纳贡来维系的。

《说文》缶、寳、勹(抱)、保、匏、浮语源探讨

缶之初义当为制作瓦器,初民制作器物,率皆取象于自然物。从字源说,先有缶字,同源孳乳而有寳、勹(抱)、保、匏、浮等诸字。

释卜鼎——《释卜缶》补说

笔者在《古文字研究》第28辑(中华书局2010年)上发表了《释卜缶》(以下简称"前文")。前文的主要结论是:楚简遣策所见"■缶"之"■"与中子鬓缶所见"■缶"之"■"是同一个词的不同写法;根据"■缶"的形制可知"■(■)缶"是一般所谓"浴缶",这说明"■(■)缶"是洗浴用的;从"■(■)"的读音、意思看,"■缶"、"■缶"当读为"沐缶"。谢明文先生看前文后告知,"■缶"以外也有"■鼎"。

情系奥运缶

一个不经意的开始．让我和孩子们与奥运缶结下了不解之缘，也一起踏上了一段情系奥运缶的幸福历程!

曾侯乙大尊缶

曾侯乙墓出土。共两件，出土时并列于墓北室南部。