网络青年亚文化对主流意识形态认同的价值、挑战和对策

网络青年亚文化对主流价值形态认同的价值功能体现在以彰显青年群体价值观念深化主流意识形态引领,以表达青年群体情感诉求丰富主流意识形态传播的内涵,以及形成对主流文化的有益补充等方面。与此同时,网络青年亚文化也正在削弱主流意识形态话语权,冲击主流意识形态传播阵地,弱化主流意识形态思想引领,稀释主流意识形态凝聚力。对此,必须进一步巩固互联网主流意识形态话语权,全方位夯实网络主流意识形态宣传阵地,持续加强社会主义核心价值观引领,并加强监管,净化互联网空间生态。

青年网络圈层亚文化:典型特征、潜在风险和引导对策

网络圈层亚文化是当下备受青年追捧的网络亚文化,其具有文化划分的精细性、文化生产的参与性、文化产品的消费性、文化权力的流动性四种典型特征。网络圈层亚文化满足了青年独特的情感体验和文化需求,但也需要警惕其产生的文化交流隔阂、文化内容功利、文化消费迷乱、文化话语扩散等风险。为此,应通过搭建网络圈层亚文化与主流文化互动沟通机制、培养理性的网络圈层亚文化生产观、净化网络圈层亚文化消费生态环境、夯实主流价值观的网络圈层阵地等对策来引导青年网络圈层亚文化良性发展。

丧系网络亚文化对青年奋斗精神的消解及应对

青年奋斗精神不仅是激励青年自我完善、全面发展的重要动力,更是促进社会进步、民族复兴的有力武器。但近年来,部分带有丧系内核的网络亚文化正不断消解青年对奋斗精神的认知,表现为符号表征异化奋斗认知、碎片传播窄化奋斗认知、圈层效应极化奋斗认知;同时,这些亚文化还借助话语、图像、消费、娱乐等手段,通过边缘—主流、虚拟—现实、个体—群体等路径不断消解青年对奋斗精神的建构。基于此,从规范网络亚文化体系澄清青年奋斗认知、协同网络思政促进青年奋斗建构、增强文化自信夯实青年奋斗底气3个层面培育青年奋斗品质,引导青年成为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年。

后亚文化视域下主流文化身份认同建构——以文艺青年群体为例

在后亚文化视域下,“亚文化”已然成为一种身份选择。以文艺青年群体为主要分析对象,他们在基于自反性的个人叙事中进行身份选择,并在“新部落”的社交仪式之下达成身份认同。在新媒介场域中,文艺青年对主流文化的矛盾表现出从空间到技术的仪式抵抗升级,又由于融媒体的态势与其自身的意义追求,具备与主流文化身份融合的可行性。因此,该文从认同的传播理论出发,主流文化需经过传播机制的“破壁”,文化符号的“出圈”,并联结个人叙事为集体记忆,融入“新部落”的情感机制中,来建构与深化文艺青年群体的主流文化身份认同,坚定文化自信。

网络空间的青年亚文化及其治理

网络空间的青年亚文化是青年群体以网络媒介为载体生产、传播和消费的新兴文化形态,具有小众性和多样性、边缘性和颠覆性、消费性和娱乐性等特征。网络空间的青年亚文化是当代科技发展与社会转型、社会生产方式和生活方式变迁等因素的综合反映,也是当代青年主体意识觉醒、利益诉求多元化、越来越敢于自我肯定和自我表达的必然后果。但网络空间的青年亚文化具有鲜明的“后现代”色彩,大多属于碎片化、即时性的消费性文化,原创性的文化生产、文化精品的比例比较小;青年亚文化良莠不齐,不良亚文化的负面作用明显。我们必须立足社会的信息化、智能化发展,采用更加宽容的差异化对策分类治理青年亚文化,特别是建立不拘一格、广纳英才的人才体制,将蕴藏在青年群体中的亚文化创造力转化为主流文化的建设性力量。

青年亚文化视角下网络鬼畜视频的传播策略

作为一种在新媒体广泛传播的网络青年亚文化,网络鬼畜视频背后蕴含着深厚的文化力量。其既代表了社会青年群体的心理和价值诉求,又对社会文化和主流话语产生了极大影响。因此,对其温和抵抗、身份区隔和符号表征这3种典型特征进行解读。观察研究网络视频文化发展与社会青年群体的关联,明晰作为青年亚文化的鬼畜视频在网络平台上的传播策略与特征。

基于高校思想政治教育的网络青年亚文化现象研究

近年来网络青年亚文化在高校学生群体中盛行,其本质是青年对情感表达的诉求。网络青年亚文化产生的源头广泛,文化表现形式多样,具有开放性与传播性、简洁性与情绪性、变化性与行为性的特点。高校思想政治教育者要坚持和运用马克思主义的立场观点指导学生看待和分析网络青年亚文化;坚持引导学生弘扬社会主义主旋律,包容多元文化;更新思想政治教育观念,用大学生喜闻乐见的方式开展教育。

代言人“网络形象”对青年亚文化群体旅游意愿的影响研究——基于信源模型和社会影响理论

旅游代言人的“网络形象”能够吸引青年亚文化群体的注意力并为旅游目的地带来可观的经济收益。文章以信源理论和社会影响理论为基础,以青年亚文化群体及该群体所重构的代言人“网络形象”为研究对象,构建结构方程模型,旨在探究“网络形象”的影响关系和营销机制。研究发现:(1)代言人的“网络形象”对青年亚文化群体的内化与认同心理有显著的正向影响;(2)青年亚文化群体对旅游目的地的接受态度受代言人“网络形象”的影响;(3)内化与认同的心理机制不仅能够连接起网络虚拟空间与现实世界,也能将代言人“网络形象”的价值转移到其现实形象中。研究为旅游目的地管理者提供了行之有效的管理与营销措施借鉴,有助于拓展旅游行业中的文化营销理念,提倡多元文化传播和接纳,增强旅游产品与青年亚文化群体的契合度。研究的理论贡献在于重新审视了青年亚文化群体和主流文化间相互影响的关系,将“网络形象”的概念应用在旅游代言人身上,拓宽了名人代言相关领域的研究范围。

网络青年亚文化对高校思政教育的影响及对策研究

近年来随着网络技术的加速发展,“亚文化”这个词语进入人们的研究视野,当下复杂化的网络环境引发了青年亚文化现象。逐渐增加的小众网络社群,意味着网络青年亚文化现象已经不容忽视。研究网络青年亚文化现象,运用优势视角以青年大学生为对象进行研究。高校作为网络意识形态传播的主要阵地,应及时关注大学生的思想动态,了解网络青年亚文化的概念及类型,剖析青年亚文化与主流文化的关系,分析网络青年亚文化对高校思想政治教育的现实困境,阐明其对高校思想政治教育的双重影响,为高校思想政治教育研究提供新的理论视角和借鉴。

青年亚文化对主流文化的影响及引导策略研究

在互联网和新媒体快速发展的背景下,为寻求认同、张扬个性和谋求自身发展,区别于主流文化的青年亚文化异军突起。青年亚文化不断挑战主流文化的主导地位,对青年的思想政治教育产生深切的影响。本文通过对青年亚文化的抵抗性、风格性和边缘性三方面特点的解读,梳理青年亚文化与主流文化的关系并分析原因,从而在创新文化作品表现形式、肃清网络环境和疏导青年心理等方面提出正向引导和规范青年亚文化发展的有效策略,使青年亚文化对青年价值观的引导产生积极作用。

青年CG插画亚文化主流化转向的现实表征与主流进路

青年CG插画亚文化在与主流价值的碰撞、磨合与互构中呈现出主流化转向趋势,并在此过程中表现出了独特的风格特征、情感融合与价值互构态势。新时代,推进青年CG插画亚文化与主流文化的同频共振,不仅要发挥主流文化的价值引领作用,同时也要激发青年CG插画亚文化自身的反哺作用,规制青年CG插画亚文化中可能存在的消极因素,明晰主流文化与青年CG插画亚文化在融合碰撞中展现的互动逻辑。

论新媒体时代网络青年亚文化的话语转向——以“吗喽”表情包爆火为例

目的:为深入理解新媒体时代网络青年亚文化如何通过话语转向展现其独特内涵和影响力,文章以“吗喽”表情包的流行为例,对网络青年亚文化的话语转向进行全面分析。方法:文章应用话语内容、话语形式、话语影响、话语变迁和话语反思这5个维度的分析框架,对现有的关于网络青年亚文化、话语分析、社交媒体传播等方面的学术文献进行系统回顾;对“吗喽”表情包及其相关网络文本进行内容分析,以明确网络青年亚文化如何通过话语内容表达特定的文化意涵和价值观。结果:研究发现,网络青年亚文化的兴起与传播既得益于社会变革的推动,又与青年群体的心理需求密切相关。在话语内容上,网络青年亚文化通过情感表达和意义建构,形成独特的文化符号和认同方式;在话语形式上,其反叛和颠覆的特性通过拟剧表达和身份狂欢的互动张力得以体现。同时,随着新媒体的发展,网络青年亚文化的传播方式发生了变化,从语言主导逐渐转变为以读图为主流;在话语变迁的过程中,网络青年亚文化逐渐从边缘走向主流,形成一种独特的路径。结论:新媒体时代,网络青年亚文化作为一种独特的文化现象,展现出强大的生命力和影响力。通过对其话语转向的深入分析,可以更好地理解其背后的社会变革和青年心理需求。

青年亚文化对主流话语的反叛与接受——以政治萌化为例

论文聚焦于青年亚文化中的政治萌化现象,深入探讨其对主流话语的反叛与接受关系。研究表明,政治萌化通过幽默、讽刺和夸张等方式解构传统政治权威,反映出青年对现行社会和政治现实的不满与质疑。这种反叛不仅是对权威的挑战,更是青年文化表达和身份认同的体现。然而,尽管有反叛性质,政治萌化也在一定程度上降低了政治议题的理解难度,促进了青年对政治的兴趣和参与度,显示出接受和融合的趋势。研究通过组合质性和量性方法,分析了政治萌化对青年政治认知、态度和行为的多重影响,揭示了其在提升批判性思维和政治参与积极性方面的独特作用。

青年奋斗视域下“丧系”网络亚文化的审思与应对

一直以来,中国的青年都继承了永久奋斗的革命传统,奋斗始终是青春的重要底色。但近年来,部分带有“丧系”内核的网络亚文化,例如“佛系”“躺平”“摆烂”等亚文化极大地影响了青年奋斗认知、奋斗情感、奋斗意志、奋斗行为,不利于青年奋斗观的培育。基于此,可以从以下四个方面加以应对:规范亚文化体系,澄清青年奋斗认知;宣扬主流意识,激发青年奋斗情感;审思自我价值,觉醒青年奋斗意志;完善保障机制,促成青年奋斗行为,塑造青年主流奋斗价值观。

青年亚文化视角下大学生社会主义核心价值观培育路径研究

青年亚文化的出现对占据主体权威地位的社会主义核心价值观而言是机遇也是挑战。本文试图从青年亚文化的内涵、特征及成因出发,厘清其对社会主义核心价值观的积极影响与消极影响,充分认识和利用好青年亚文化,努力从加强思想道德教育、深化传统与主流文化的价值认同、凸显学生主体性回归、营造校内外育人生态环境四个层面,找准更为有针对性的培育路径,以期实现青年亚文化在社会主义核心价值观的正向影响下建立良性的互动关系,真正构建社会主义核心价值观引领下的良性、健康、正向的青年文化价值体系和生活方式。

抵抗·破壁·同行:网络青年亚文化主流化转向的现实审思与路径探析

网络青年亚文化是在主流文化占主导地位的社会背景下,以青年为主要群体,以网络为传播载体的文化形态。近年来,随着网络媒介的发展,网络青年亚文化历经对主流文化的反叛弱化、碰撞催化、交融强化等阶段,呈现出主流化转向之态势。基于社会、青年、亚文化自身三重维度,网络青年亚文化主流化转向因于社会发展的切实成就与困境、青年思想与价值观念的变迁及文化传播机制与形式的拓展。新时代,推进网络青年亚文化主流化转向的良性发展,需明确青年主体性发展的多元诉求、认可包容网络青年亚文化的存在发展、引导规制网络青年亚文化的消极因素,以确保网络青年亚文化在主流文化引导下实现理性回归。

青年亚文化视域下“孔乙己文学”现象探赜

“孔乙己文学”是当下青年亚文化的一个新表征,其诞生直观反映了青年群体的就业困境和对主流文化的抵抗色彩,深层折射出青年群体处于社会加速漩涡的焦虑。娱乐性、碎片化、聚集性和中心化构成了“孔乙己文学”的鲜明特征。在主流文化的引导和青年文化的积极建构下,“孔乙己文学”逐渐被收编,但是其聚焦了青年群体的社会心态,观照了青年群体的文化生态,暴露出青年文化存在的一些问题。因此剖析“孔乙己文学”的诞生逻辑、明晰其特征并对其现象进行反思疏导,对于社会文化尤其是青年文化的建构具有重要意义。

“Z时代”青年亚文化的破圈之路

出生于“Z时代”的青年群体自小生活在虚拟的网络世界之中,深度参与社交媒体。而伴随着互联网和新媒体技术的发展,不断涌现出各种青年亚文化。基于多元化的社会环境,青年亚文化不断呈现从自我认同转向情感共鸣、由小众走向大众、与主流文化逐渐融合,影响着青年群体的交往方式、情感态度和价值观念。但其入侵、边缘、排异等特点又使青年亚文化与主流文化之间存在着诸多矛盾。通过分析青年亚文化的发展与困境,提出以主流文化为引领,通过技术赋能和不断创新助推青年亚文化破圈发展的策略,促进青年亚文化实现健康良性发展。

近三十年中国网络青年亚文化变迁研究

近三十年来,多种网络青年亚文化在中国流行,它们的出现、流行、存续时间相互交织。本文发现同一时期流行的网络青年亚文化具有相近的美学意蕴。中国网络青年亚文化可分为批判主义、浪漫主义、感伤主义、民族主义四个发展阶段。国家、市场、个体是推动网络青年亚文化变迁的三个主体,三者的交互关系是网络青年亚文化呈现不同特征的逻辑所在。个体主导作用下的网络青年亚文化呈现原始的、天然的批判主义色彩;市场对网络青年亚文化具有赋权和异化作用,将批判主义色彩的亚文化异化为浪漫主义、感伤主义风格;市场的越权行为引起主流意识形态领域的警惕,国家直接干预、治理网络青年亚文化中的乱象,民族主义得以流行。

网络青年亚文化的特征、功能与引导路径

网络环境下青年亚文化呈现新样态,其多元性、拼贴性、娱乐化和情感化特点愈加突出,同时又具有了边界模糊、集聚松散、抵抗性减弱、迎合商业收编等新特点。网络文化的特征对主流文化介入和引领网络文化健康发展造成新困惑,但也带来新机遇。高校教育工作者应通过增强教育主客体互动、转变教育理念、创新教育话语等多种路径,消解与网络青年亚文化的区隔,消解文化冲突,不断提升主流文化引领的影响力和时效性。