《临罗两峰鬼趣图》之疑与“凄香轩”

本文从裕瑞嘉庆甲子以前《观我观物八首》中之"鬼"诗内容,裕瑞作品之钤印型式与使用时期,及《临罗两峰鬼趣图》画册中其他疑点,认为该图中题诗用印可能皆是后人之"添款"。故图中虽有"凄香轩"之印,不能证明裕瑞早年已用"凄香轩"代"萋香轩"。由此,作者认为萋、凄不通假是当时一般用法,并提出以书画内容研究曹雪芹及《红楼梦》时必先确定其真实性的意见。

罗聘《罗两峰印存》再考及其用印研究

罗聘作为"扬州八怪"画派后期的执牛耳者,其印章数量颇多,并与数十位篆刻家有明确记载的交往,亦有印谱《罗两峰印存》传世。但现代学者在《罗两峰印存》的印蜕数量与印人印作上多作争议,笔者以上海图书馆藏神州国光社影印《罗两峰印存》为据,以考实其印谱中真实情况。此外,文章通过结合罗聘传世画作钤盖印章与其可考印迹对其用印做以系统整理与研究,以期对罗聘的印章与用印的研究有所裨益。

“佘嘉惠《临罗两峰鬼趣图》册页”证伪

"佘嘉惠《临罗两峰鬼趣图》册页"本鲜为人知,因其上有两方"凄香轩"印章,后被黄一农院士用作核心证据,以证明《枣窗闲笔》为裕瑞手稿且"应可提供《红楼梦》成书研究一较踏实的出发点",故近年来为红学研究者所周知。然而,此"临本"之画面要素、布局、主体形象等均与罗聘《鬼趣图》原本迥异,所附"船山张问陶"题诗及其上钤印也与事实不符,册后一跋尤为荒唐,可断定此册页为赝品,其上印章亦属伪造。黄一农先生关于《枣窗闲笔》的考据结论或值得再推敲。

鬼才罗聘的《鬼趣图》

在中国古代的绘画中,描绘神仙鬼怪有着悠久的传统,罗聘的《鬼趣图》就是"康乾盛世"鼎盛时期的画鬼佳作。《鬼趣图》以隐晦的艺术语言,辛辣深刻地反映了清中叶社会的阴暗,具有现实主义特色。罗聘画的鬼,在一般观者眼中是"丑"的,但真正的行家却能品出其中所内蕴的"道",品出其"丑"的视觉形象内含的艺术之美。

再论《枣窗闲笔》之真伪

先前笔者透过佘嘉惠《临罗两峰鬼趣图》上发现的裕瑞书迹与印章,推判《枣窗闲笔》应就是裕瑞手录的,但相关论争并未因此止歇。本文即根据学界新近在《遂初堂未定稿》《梅石犬戏》《蝶仙图》上所发现的裕瑞序跋、题诗与钤印,强有力地回应以《枣窗闲笔》乃伪书的质疑。