东亚地区佛教圣地五台山和五台山信仰在日本的传播

五台山信仰在朝鲜的传播在新罗善德王(632—646)时代,新罗僧慈藏受到中国山西五台山文殊菩萨的灵感后,在朝鲜半岛开辟了五台山,在山顶建筑了寂灭宝宫,供奉了佛舍利。慈藏,在善德女王五年。

庐山新罗岩考

庐山大天池西面深壑间,岩石壁立如城,中间凹入巉岩之内约两米多,宽约八米,好似一座堂屋,上刻“文殊古洞”四字,相传天池寺僧以岩为屋,参禅如此。宋朝诗人陈舜俞《庐山记》云:“此岩石之间,可庇风雨,亦有幽泉,可结烹濯,昔海东僧居焉,故称新罗岩”。这刻有“

古代朝鲜僧人入华求法请益活动的兴起与发展

中国与朝鲜不仅在地理上是两个毗邻的国家,而且在政治、经济、文化上也有着密切的关系。这种关系在古今历史上贯通一气,在每一个新的历史发展阶段上都有所推陈出新,得到进一步的加强。中朝两国古代文化交流的一项重要内容是佛教文化交流。仅以佛教文化交流而言,其内容依然是多角度、多方位、广泛而又深刻的。本文仅就古代朝鲜僧人入华求法请益活动的兴起与发展作一简略叙述和探讨,借以从一个方面说明中朝两国的友好关系源远而流长。一、入华求法活动的背景与原因佛教自中国传入朝鲜之后,人争归信,很快发展起来,进而有人入华求法请益,遂至后来形成一项持久的活动。如果将此活动作一分期,那么,六世纪末以前,相当于中国南朝陈亡以前。

试论新罗高僧金地藏证道九华的业绩及其对后世的影响

九华山是举世闻名的地藏道场,是中国佛教四大名山之一。九华山之所以成为佛山圣境、旅游胜地,有赖于历代贤哲、僧人、匠士的开发和营建,其功当首推道场的开基者——新罗高僧金地藏。由于金地藏的来历奇异,又被神化,中国早期的佛教史著作和朝鲜的《海东高僧传》都没有将他列入名僧和高僧的传记之中。

地藏造像中的道明和尚

各地现存的地藏菩萨造像,其多数样式是:中间为主尊地藏,两侧二侍者相向而立,右立者着俗服,左立者着僧装,此即闵让和与其子道明和尚。闵公父子与地藏的因缘,源于唐代来华、于九华山行化的新罗僧人金乔觉。据说金乔觉的苦行感动了当地乡绅闵让和,闵不仅周济金日常食用,而且让其独生子从金出家修道。后来随着金乔觉被尊奉为地藏菩萨的化身,闵公父子作为地藏侍者的地位也得以确立。

无色无相

--唵。揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提野。梭哈。 唵。揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提野。梭哈是一句佛教的咒语,无色无相也是一样,是用来提醒迷失的生灵摄心内证,拨去身边一些人为的纷纷扰扰,皈元回到自己的本性,不计较得失勇敢面对恐惧从而得到内心真正的安宁。邓肯能够在纸醉金迷的NBA独得"石佛"的绰号,想必是有一些佛性的,他不会像奥尼尔那样,不时冒出一串串妙语狂言;

解析八大山人的书法《心经》

八大山人,朱耷（1676年一1705年）,明宁献王朱权九世孙,江西南昌人,清初画坛＂四僧＂之一,亦为明末清初时的中国杰出书法家。由于明朝的覆灭,迫使朱耷削发为僧隐居山林20余年,出家后专持《八大圆觉经》故取＂八大山人＂为号,后潜心佛教研究。

华严宗三祖法藏身世的新资料——兼述龙门石窟中的外国人造像

关于法藏的身世,唐秘书少监阎朝隐《大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑》、崔致远《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》及《宋高僧传·法藏传》等所言至略。十年前,因调查龙门碑刻资料,发现法藏造像四处,祖坟题刻一处,皆可补僧传之阙,兹介绍如下: 1.在魏字洞有小龛,造像记云:“法藏为父母、兄弟姊妹,又为胜蛮,敬造弥陀像一龛。乾封二年(667)四月十五日。” 2.在考龙窝上方有一唐初小洞。

论金乔觉在中国佛教史上的地位与作用

古新罗国(今朝鲜)王族金乔觉来中国九华山弘化,人们称他是地藏菩萨的应化身,尊为金地藏。从此,中国的地藏菩萨与金乔觉的名字联系在一起,中朝两国佛教徒之间的友谊进一步得到加强,九华山也成为中国佛教的四大名山之一,地藏菩萨的信仰更加深入人心。一、中朝两国佛教徒之间的友谊中朝两国佛教徒之间的友谊,渊源流长。朝鲜的佛教,是由中国传去的。早在朝鲜的三国(高句丽、新罗、百济)时代,

九华山与金乔觉

九华山在安徽省青阳县西南四十里,发源于黄山西脉,蜿蜒入青阳南境,绵延一百八十里。主峰海拔一千三百多米,环回九十九峰,俯视如儿孙绕膝。九华峭拔凌空,与天争胜,重岩叠嶂,各赋奇形,其天台晓日、桃岩瀑布、舒潭印月、九子泉声、莲峰云海、五溪山色、平岗积雪、东岩晏坐、天柱仙踪、化城晚钟,构成九华十景。九华山原名九子山。唐李白以山有九峰如莲花,因赋诗说:“昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉”。从此,九子山即改名九华山。唐刘禹锡游九华山,感慨万千。他说:他曾爱陕西华山。

原始佛教的衣食住行——衣

本文译自M.维佳雅拉特那的〈僧伽之寺院生活〉一书。原书参照巴利三藏而著,后由C.格拉基和S.柯林斯译成英文。

赤山法华院——中国境内的新罗佛寺

山东威海市石岛镇西北郊的高山谷处有所新罗佛寺——赤山法华院。该寺大约建于唐文宗朝,毁于唐武宗会昌五年(845),1988年重建。赤山法华院是新罗人在中国境内修建的佛寺,因此具有神秘色彩。在这里把有关这所佛寺的掌故简作胪述,以献诸同好。新罗国是在朝鲜半岛南部三韩中的弁韩、辰韩领地上逐步形成的国家,4世纪中叶建国,都城在庆州。公元675年。

声门

声门:两片声带当中的开口。庚寅年和辛卯年交替的那一刻,我在小城,没有听到钟声。我看着自家的摆钟,默声说:亲人啊,我没有钟声送给你,只能把我的出生地——石头村的日光送给你。这时候,我知道自己的声门已经打开,把血脉和母土的温热一起交给天下。我下楼,在城边的河畔看着河冰泛出很瓷的白光,就想俯下身子把冰暖化,让水像丝绸裹着我的脚,最好河草也痒痒地弄疼我。其实我知道,这条河已经没有鱼了,也没有摆渡的木船,那我暖化冰,河水必定发出叹息声。我很木。我的声门发出巨响,沿着河冰去上游了。暗夜真实地和我存在着。

手中小天地,自在大乾坤——赏中国佛像纪念章(第二组)

中国金币总公司近期发行了中国佛像纪念章（第二组）。这套纪念章表现的主体形象为释迦牟尼的两大胁侍、位列四大菩萨之中的文殊菩萨和普贤菩萨。形制均为手形,分别采用99.9%纯银和黄铜打造而成,限量发行。