从《罗兰之歌》看骑士精神

《罗兰之歌》是法国中世纪著名的长篇叙事诗 ,它不仅在文学史上占据重要地位 ,而且对研究中世纪西欧骑士制度也具有极高史料价值。《罗兰之歌》升华了实际生活中优秀骑士的典型形象 ,反映了西欧中世纪时期优秀骑士对基督教的坚定信仰、对君主的赤胆忠心、对祖国的无限热爱以及与敌人勇敢顽强战斗到底的精神风貌。罗兰是骑士的榜样 ,《罗兰之歌》在实际的历史中几乎成为规范骑士行为的指南 。

《罗兰之歌》与欧洲中世纪的时代精神

不同的时代有不同的时代精神 ,欧洲中世纪法国史诗《罗兰之歌》是中古英雄史诗中最优秀的作品之一 ,它通过塑造罗兰的形象 ,反映了欧洲中世纪的时代精神 :虔信上帝、忠君爱国、崇拜英雄、珍视友谊 ,反映了基督教文化背景下人们对于人类自身问题的思考 ,也反映了英雄观念的转变。这些既基于基督教意识 ,又超越了基督教意识。

《罗兰之歌》诞生的时代因素

《罗兰之歌》是欧洲中世纪武功歌的顶峰，它为我们描绘了一个宏大的史诗场面，塑造了一个个鲜活光亮的英雄形象。因此对《罗兰之歌》的学习，需要从宗教、11世纪欧洲的政治制度与风尚习气来分析其诞生的原因，以及这首武功歌对当时社会的影响。

意大利文化变迁中的现代性问题探究——从《罗兰之歌》到《疯狂的奥兰多》

以三部分别创作于中世纪时期、文艺复兴时期以及20世纪作品中的人物形象奥兰多为线索,探究其中表现出的有关"现代性"的不同意义,梳理出"现代性"在意大利文化和文学中从生根、发芽到发展的过程,由此探讨意大利文化和文学在20世纪文化语境下的走向。

论《罗兰之歌》对伊斯兰教的深度误读——以关于“偶像崇拜”的情节为例证

法国中世纪英雄史诗《罗兰之歌》将法兰克人的对手撒拉逊人(穆斯林)塑造为"偶像崇拜者",这样的写法其实是对伊斯兰教基本教义的深度误读。这些误读一方面生动地体现了当时大多数欧洲人对伊斯兰教和穆斯林的无知和敌意,另一方面也曲折地反映了当时欧洲基督教会内部关于圣像问题的神学论争。该诗将撒拉逊人塑造为"偶像崇拜者"的潜在动机与目的,是用文学手法来证明基督教骑士对穆斯林发动暴力征伐的必要性与合法性。

以正义之名,为正义而战——《罗兰之歌》之“正义”观念浅析

《罗兰之歌》是法国中世纪著名的长篇叙事诗,是"骑士文学"最重要的代表作品之一,它不仅在欧洲文学领域占有重要地位,而且也极具史料价值,被誉为关于英雄的"史诗"。本文从正义的概念入手,进一步分析《罗兰之歌》中的正义的体现与特点,以期对两者有个清晰的认识,探讨在中世纪基督教神学观念与世俗人文主义融合的现象。透过《罗兰之歌》可见,英雄史诗在表现基督教文化观念之中,孕育了与之相对的世俗文化,二者在对峙中又不断相互地渗透,使得中世纪文学具有了双重文化内涵。更为可贵的是,这种双重性既显示了对于传统的继承,更指明了未来发展之路向,成为新时期的社会发展的思想基础和文学观念进步的精神之源。

从《罗兰之歌》看民间性的隐性存在

《罗兰之歌》是产生于欧洲中世纪时期法国的著名英雄史诗。无论从其源流还是文本来看,它都呈现出民间文学的基本特征。然而,由于经神职人员等的后期加工,使史诗的民间性转为隐形的存在。从情感第一性、思维二面观以及民众狂欢等这些较为不易变更的内在特征入手,有助于我们揭示其民间性的隐性存在。

基督教文化孕育出的《罗兰之歌》

《罗兰之歌》的作者在继承基督教文化养分的同时，又对主题思想、人物形象及表现手法有新的创意。它淡化了神的作用，将人物加以人性化，并缩短了读者与作品的距离，突破了当时宗教文学一统天下的局面。

《罗兰之歌》写作特征赏析

《罗兰之歌》是法国经典的英雄史诗，大体上创作于公元11（30年。史诗歌颂了法兰西的爱国民族战争，其核心内容是法兰西大将罗兰孤军与西班牙人进行的英勇顽强的战斗。在这部作品中，作者非常完美地结合了历史事件、宗教、民间传说以及爱国主义，逼真地表现了当时法国人民渴望国家能够完成统一，破除国内封建割据的美好愿望。

从《罗兰之歌》看基督教对法国中世纪文学的影响

宗教和文学都是人类发展到一定阶段的必然产物,蕴含着人类对外在世界和人的精神世界的探索.中世纪时期法国文学开始萌芽,而此时正处于基督教在欧洲各国发展的黄金时期.基督教的文献作为传播文化的基本载体,使得中世纪的法国文学必然受到基督教的严重影响.

欧洲中世纪的英雄赞歌

说起古代的欧洲文学,人们会津津乐道于公元前5世纪左右希腊的史诗、神话和戏剧,也不会忘记那有如日出般辉煌的文艺复兴时代人文主义作家们的经典之作。然而中世纪呢?那个横亘在罗马帝国的大厦轰然倒塌(公元476年,奥多亚克将军干脆废黜了罗马末代皇帝罗穆勒·奥古斯都,西罗马帝国正式灭亡,历史步入了中世纪)之后。

“红杏枝头春意闹”:千年解读中的理论和方法问题

当我国古典诗歌在公元八世纪达到盛唐气象的抒情艺术高峰时,欧洲各大国还处在史诗传说时期。英国最古老的叙事性史诗《贝奥武夫》,现存古英语、撒克逊方言的手抄本,出现于公元十世纪。法国的史诗《罗兰之歌》,传唱于公元十一世纪。德国的《尼拔龙根之歌》,以古德国高地方言完成于十三世纪左右。三者号称欧洲文学的三大史诗。至于俄国的史诗《伊戈尔王子远征记》还要等四百年。

中古欧洲文学面面观

欧洲中世纪封建时代固然有黑暗的一面,但它的生产方式比奴隶社会更有效能,经济的发展为文化创造提供了有利的条件,于是一种具有鲜明时代特征的新文化产生了。在欧洲封建王国中,经查理大帝(742——814)强化了的法兰克王国最为强盛,它封建体制完善,成为欧洲教育和文化的中心。法国文学在中古欧洲各国文学中都留下了痕迹。

比较视野中的中世纪英雄诗

英雄诗在中世纪的欧洲广为分布,数目繁多。文章选取其中较有代表性的三部作品,即《贝奥武甫》《罗兰之歌》和《尼伯龙人之歌》,参照查德威克、鲍勒以及日尔蒙斯基的理论方法,在比较的语境中对这三部作品加以研究。

法国当代戏剧纵横(七) 让·朗贝尔-维尔德和他的白面小丑

Jean Lambert-Wild诗人,演员,导演。现任法国利摩日国立戏剧创作中心暨法国联合剧院院长,法国利摩日国立高等戏剧学院长。1972年他出生在法属留尼汪群岛,从未接受过任何系统的戏剧培训,1990年自编自导了首部戏剧作品《春天大浣洗》,从此开启了他的职业生涯。时至今日,朗贝尔-维尔德已经创作了30余部戏剧作品:《神经危机-跟我说说爱情,地穴的第二次忏悔》《迷失的身体,静止的图像》《等待戈多》《理查三世》《罗兰之歌》《海上的一个小丑》《唐璜》等。身兼演员的他以他特有的白面小丑的表演方式在舞台之上塑造了一个又一个令人过目不忘的舞台形象。

从亚瑟王到欧洲的笨蛋骑士

最近上映的大片《亚瑟王》,还没有机会去看,不过基本已经准备10月底前一定要去电影院看了。在影片上映前,其实我们对于内容也都已经有了相当深刻的了解,这都要归功于铺天盖地的广告宣传。《亚瑟王》大约是整个欧洲中世纪传说中最有名的人物吧?(我想罗宾汉比起他都要排第二了。)不光是欧洲人,即使是亚洲人,甚至中国人,说起来欧洲的历史人物,很多人能一下子想起的也只有亚瑟王这个基本上算是虚幻的人物。只要提起来欧洲的骑士。

宏伟的想象：中世纪晚期德意志的罗兰雕塑

在14世纪，具有部分历史真实性的人物罗兰的巨大雕像出现在德意志一些在汉萨商业同业公会制度下的自由的帝国城市，包括从哈尔伯施塔特、奎德林堡、勃兰登堡、采尔布斯特到汉堡，不伦瑞克、不莱梅以及其他等城市。这些雕像高至6到10米，展现了一个全身盔甲的骑士笔直站立着，右手举剑，左肩上是一枚盾形纹章。这些雕像最初是以木料雕刻而成，到了15世纪被替换成了石雕。尽管当时的图像学高度复杂，但罗兰雕像并没有任何特征能将它们与《罗兰之歌》或其他任何有关罗兰的传说相关联。在此之前的研究一直集中在中世纪时对查理曼大帝的崇拜一也即暗示了对罗兰的崇拜；

东方史诗研究专题

史诗是一类重要的人类文化遗产。史诗风格崇高、结构宏伟,卷帙浩繁,影响深远,在人类文化史上具有不可替代的重大意义。世界上许多民族都有史诗,其中著名的西方史诗有古希腊荷马史诗(《伊利亚特》和《奥德赛》)、英国的《贝奥武甫》、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、西班牙的《熙德之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》和芬兰的《卡勒瓦拉》等,而且西方史诗很早就借助文字定型,成为古典文学的一部分。

智慧、虔敬与诗情——法国文学断想

一谈到法国文学,国人情不自禁会想到雨果和巴尔扎克。诚然,他们俩是19世纪法国文学的双璧,分别代表了现实主义和浪漫主义的高峰。然而,倘若以为读了他们的作品就能一窥法国文学的堂奥,乃是大谬!要深入地了解法国文学,应该沿着时间溯流而上,虽不必远至12世纪的英雄史诗《罗兰之歌》,至少应从16世纪蒙田的《随笔集》开始。阅读蒙田是一种诱惑,也是一种智力上的挑战。

《狄吉尼斯·阿克里特》中女性形象的多重文化身份解析

《狄吉尼斯·阿克里特》(1)是在中期拜占庭马其顿王朝统治下形成的一部史诗,也是拜占庭文学的最高成就,至今仍在东正教世界广泛流传。西方学者认为,这首英雄传奇史诗是"中世纪欧洲与《罗兰之歌》《熙德之歌》以及《尼伯龙根之歌》等齐名的史诗作品"。(2)本文将运用文化批评、伦理批评和社会性别理论去探讨《狄吉尼斯·阿克里特》中几位主要女性人物的多重文化身份问题,并深入研究这些身份之间的辩证关系.