《近世第一女杰罗兰夫人传》:清末“救国女杰”传记的神话化开端

清末的启蒙精英们推出了许多"新女"楷模,这些楷模主要是西方的女豪杰;对于这些人物的传记符号处理,往往属于带有鲜明时代印记的历史重构。本文以梁启超的《近世第一女杰罗兰夫人传》为例,阐述了风靡其时的西方女豪杰传的叙事模式是:采用将其神话化的历史-文学认知途径,让传主的所言所行锁定于"女杰救国"的宏大目标中,以激发清末妇女的救亡意识。

梁启超《近世第一女杰罗兰夫人传》的传记策略与女性设计

梁启超的《近世第一女杰罗兰夫人传》源自德富芦花的《法国革命之花》。梁启超按照早年母教论与女学实践弱化了罗兰夫人的家庭教育和教会教育,并根据新的史学理念强化了以《英雄传》为核心的自学,让罗兰夫人成长为兼具爱国情感与政治理想的女性主体。为了强化罗兰夫人的爱国情感,梁启超删除了对罗兰夫人爱情、亲情、友情等个人情感的描述,从而回应了他此时所倡导的道德革命。在处理与爱国情感相关联的政治活动时,梁启超带着女扮男装文化传统的先见赋予罗兰夫人雌雄同体的双重性别。在面对女性的政治权这一新的女权问题时,梁启超具有某种保守性。

“指日可待”用于希望实现的事

＂指日可待＂意思是某种目的或希望不久就可以实现（指日：指明日期,即为期不远;待：期待）。语见宋·司马光《乞开言路状》：＂以为言路将开,下情得以上通,太平之期,指日可待也。＂例如清·钱彩《说岳全传》三一回＂：是以我主上神佑,泥马渡江,正位金陵,用贤任能,中兴指日可待。＂梁启超《罗兰夫人传》：＂罗兰夫人之理想,今已现于实际,

小说内外:清末民初新女性“自由结婚”观念的发生

"自由结婚"是清末民初社会和小说中醒目的婚恋现象。女学界中人是实行"自由结婚"的女性主体。她们"自由结婚"观念的发生,既源自西方女性楷模罗兰夫人的自由精神的指引,也要归因于对斯宾塞、约翰弥勒的女权理论的汲取。在小说家看来,女学堂成为"自由结婚"思潮萌发的温床,女学生在接受新式教育的过程中,于"自由结婚"问题上也完成了启悟与觉醒的成长历程。

假哈佛训言能否将错就错

"此刻打盹,你将做梦;而此刻学习,你将圆梦"——以此类励志警句为代表的"哈佛图书馆墙上的训言",2008年初便广泛流传于中国网络。同年6月,同名书籍出版并持续热销,一时好不热闹。不幸的是,这些"训言"2010年就被媒体证实是弥天大谎。然而,几年来,这些所谓的"训言"经网络热传、学术论文转引,其影响却并没有销声匿迹。据报道,哈佛大学图书馆甚至不得不专门在其"咨询图书馆员"栏目回应此事,称"这是一个尤其流传于中国互联网的谣言"。哈佛大学图书馆员罗伯特?丹顿教授特意声明,"哈佛大学73个图书馆的墙上,根本没有类似格言"。

识准用好偏才怪才

胡主席指出:"要努力把优秀人才集聚到党和国家的各项事业中来,形成推动我们事业发展的强大人才队伍"。当前,在部队建设的大潮中,人才成了最重要的因素之一,我们总是希望能得到无所不能的全才,但事实上并没有真正的全才,所以识准用好专才是关键。专才往往有异于常人的偏、怪秉性,所以发现用好偏才怪才,是识人用人的重要课题。

书架

文学艺术《北京,最后的纪念》作者:阎连科著版本:江苏人民出版社2012年3月版定价:32.00元一块自己的土地,几件顺心的农具,种白菜,种丝瓜,种茄子……采摘下来带着露水的果实,做几样可口的小菜。雨后去附近的森林里采蘑菇,像小时候一样观察蚂蚁,捉几只蜻蜓和蝴蝶,听听蝉和蟋蟀的歌声。

晚清“小说界革命”语境下的法国大革命

法国大革命作为18世纪末19世纪初世界性的事件直到晚清"小说界革命"时才真正广为国人所知。其形象在进入当时最为流行的文体小说的过程中,经过了复杂的中西方文化角力的过程,受到提倡政治小说和历史小说思想影响的中国小说传统向法国大革命这一异国事件开放了主题,而融入中国小说的法国大革命形象又受到中国传统的题材和叙事模式的制约,并改变了传统模式的内涵,从中亦反映出晚清文学的总体特征。

铡刀下,高昂的头颅——法国大革命时期的三位杰出女性

法国大革命中被送上断头台的三位女性,她们地位不同、性格各异,尽管并非完美无缺,但她们嫉恶如仇的品德、美丽动人的气质和视死如归的勇气却是如出一辙。尽管被暴君消灭了生命,但她们倒在地上的头颅依然高傲,在人类历史上留下了无法抹去的印迹。【安托瓦内特王后】——她是法国王后,有着高贵的血统和美丽的容貌,

世界妇女运动漫谈——女权运动的发展

女权运动经过了一个漫长的历史发展过程。它是随着资产阶级革命的产生而产生,随着资产阶级革命的发展而发展的。 早期的女权运动产生于十八世纪的法国大革命时代。一六四○年,英国爆发的资产阶级革命推翻了封建统治。

《忠犬八公》:温暖的相遇,忠实的陪伴

“接触的人越多,我就越喜欢动物!”这是法国著名政治家罗兰夫人说过的一句话。这句话触动了许多曾经在人际交往中受伤的人的心,所以广为流传,深得大众共鸣。电影史上,有许多以动物为主角的影片,我认为其中最为感人的,应该是关于一只名叫八公的日本秋田犬的影片。影片名叫《忠犬八公物语》,拍摄于1987年。后来,美国于2009年进行了翻拍,取名《忠犬八公的故事》。两部影片在电影史上都非常成功。

近代革命书写中的“复仇女”及其古典资源

在＂拒俄＂、＂反满＂等＂救国救亡＂的思潮弥漫社会之际,金一对女界人物提出了一个新的命名——＂善女子＂：＂善女子,誓为缇萦、誓为木兰、誓为聂姊、庞娥（亲）、誓为海曲吕母、誓为冯嫽、誓为荀灌、虞母、梁夫人、秦良玉、誓为越女、红线、聂隐娘。善女子,誓为批茶、誓为娜丁格尔、誓为傅萼纱德夫人、苏泰流夫人、誓为马尼他、玛利侬、贞德、韦露、苏菲亚。此皆我女子之师也。＂

如何正确看待资本主义民主和社会主义民主

能否正确认识西方资产阶级民主,正确看待我国民主制度中存在的一些问题.在当前是关系到能否上正确认识我国社会主义民主的两个重要方面.我愿意对这两个读者十分关心的问题淡一些看法.一、资产阶级民主的现象和本质法国大革命期间,39岁的罗兰夫人在1793年11月8日上断头台时。

编后记

研究鲁迅,必须有谦卑之心。对于一位喜欢议论时政的作家,不仅要注意他议论的是什么,还要关心他不议论的是什么。这样一来,要补的功课就很多。鲁迅在服务教育部的最后两年里,对当时几件非常敏感的大事（比如清室善后委员会接收故宫,政府在各国＂退还＂庚款的基础上设立教育基金董事会）几乎缄默无言,即使偶尔提及,也是词语闪烁。

文人的“绝响”

"人固有一死",文人自然也不例外,人死如灯灭,文人与其它人也没什么区别。然而,文人既长于思考,又颇"饶舌",即便是行将就木,也每每有"妙语奇言",或幽默,或诙谐,或庄严,或悲壮,各有千秋。"绝响"声中见性格,见风节,咀嚼起来,别有一番滋味。最悲壮的"绝响"。南宋诗人陆游,一生为抗金复国呼吁呐喊,虽壮志未酬,但临终时一首短诗《示儿》,"笔落惊风雨,诗成泣鬼神",就足以让他千古不朽了。波兰爱国诗人密茨凯维支也有类似美谈,他终生为祖国独立而奔波呼号,冲锋陷阵,临死时最后一句话是:"与祖国同在。"爱国之心令人叹为观止。

思想的野草

朋友陕北民歌说:"马不带铃铛不会走,人不交朋友不如狗。为人不把朋友交,阳世三间枉活了。"鲁迅说:"人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。"卢梭说:"我如今已落得孤身一人,除了我自己,再没有兄弟、邻人、朋友、社会。人类最爱交谊。

法国大革命在中国激起的浪潮

200年前在法国爆发的一场资产阶级革命震撼了欧洲,而中国最初的反响并没有那么迅猛而激烈。直到20世纪初期,有关这场大革命的论战才在中国展开,在赞成自上而下的改良派与自下而上的革命派之间展开,以1911年辛亥革命胜利暂告结束。

距离断想

●纸上的历史拉近了我们与历史的距离;纸上的历史也常拉大了我们与历史的距离。因为墨写的历史常常遭了模糊、粉饰、篡改。