比丘的职责——斯里兰卡罗喉罗法师在南京栖霞山寺传戒法会上的讲演(一九八六年五月五日)

今天我讲的题目是《比丘的职责》。也就是说,根据佛法,一个比丘应该对佛教、对社会尽到什么样的责任。当初,佛陀建立僧团,曾经告诫弟子:“比丘应为人类谋福利”。为了达到这个目的,比丘要进行自我修持,要修戒、定、慧,要具有高尚的道德情操;还应具有丰富的知识。

斯里兰卡著名佛教学者罗喉罗法师一行应邀来华访问

本刊讯 1986年4月27日至5月8日,斯里兰卡著名佛教学者罗喉罗法师一行,应赵朴初会长的邀请,对我国进行了友好访问。同行的有印度摩诃菩提会秘书长、世界佛教僧伽大会秘书长、亚洲佛教徒和平大会副主席维普拉沙拉法师及维摩拉斯利居士。罗喉罗一行在华的十天中,先后访问了北京、西安、洛阳、南京、上海的十三座寺院,参观了龙门石窟和上述各地部份名胜古迹,并在中国佛学院、中国佛学院栖霞山分院、上海佛学院分别讲学.他们还访问了北京外国语学院。

五台山佛教寺庙释名

6、云集寺在古南台顶。云集是比喻际会隆盛,犹如祥云聚集。以“云集”名寺,是讲该寺佛德昌盛,向往者踊跃;同时也包含了古南台的自然景观与佛教传说。五台山峰峦林立,雾浓云密,在金乌玉兔的辉映下,呈现着无穷无尽的景观变化。五台山佛教将这些云变雾幻的自然景观纳入了宗教的范畴,认为天空出现祥云,必然是佛、菩萨来临或路经。由于古南台顶周围经常是云雾缭绕,便产生了祥云汇集,菩萨盛会的传说。《清凉山志·张无尽传》记载:“南台之侧,有白云绵密。

汉译佛典中罗睺罗诞生故事研究

罗睺罗本是佛陀俗世之子,但佛教为了维护佛陀的神圣与权威,编撰了大量关于罗睺罗的诞生故事。这些故事或将罗睺罗的受胎方式纯洁化,或将其入胎与降生时间模糊化,尤其是大多数佛典还将罗睺罗的出生推迟了六年,并设置其住胎六年的因缘故事。罗睺罗诞生故事不仅美化了佛陀,还成功塑造出圣洁为主,又兼有仁慈、亲善与傲慢等性格特点的形象。

中国佛学院五名学生赴斯留学

本刊讯应斯里兰卡罗喉罗法师和维普拉萨拉法师的邀请,中国佛学院派遣圆慈、广兴、净因、学愚、建华五名学生于去年11月8日前往斯里兰卡维普拉萨拉法师所在寺庙的佛教教育中心学习佛学和巴利语,学期五年。行前,赵朴初会长亲切地会见了他们,勉励他们要以法显法师为榜样,为促进中斯友好和佛教文化交流而勤奋学习。

佛教的无我学说(下)

佛教关于个体人的概念,是一个十分明确的理论,以不同的方法加以阐述,但所有的方法本质上都是相同的。个体人是由“名”与“色”组成的,即精神与物质或精神与肉体组成的。通常说,人是由五蕴(聚合物)组成的,即所谓色(肉体)、受(感受)、想(知觉)、行(心识作用)、识(认识力)。肉体为色,其它四蕴为名,即精神。其它经中,例如《正见经》,也解释说,“名”

阿底峡对西藏佛教的贡献

从公元前三世纪至公元后十二世纪期间,佛教形成了整个东南亚和东北亚地区的思想、观念和文学。西藏通过佛教,也与印度发生了接触。佛教对于西藏文化的发展,是值得高度重视的。公元八世纪到十二世纪,印度一批卓越的大师去西藏宣传佛教。西藏松巴堪布的《如意宝树史》向我们提供一份很长的印度大师的名单。他们访问西藏弘扬佛教,并参加了西藏的佛典翻译工作。布敦也向我们提供了一份访问西藏的大师名单。

留学斯里兰卡随感

一九八六年,应罗喉罗博士和维普拉萨拉长老之邀请,中国佛教协会派遣五比丘到斯里兰卡学习上座部佛教及巴利语,我便是其中之一。光阴似箭,不知不觉,五年半过去了。应净慧法师之约,现将在斯里兰卡之见闻略叙一二。简朴的寺院培养出大批优秀人材中国佛寺大多是金碧辉煌,风景宜人。相比较而言,斯里兰卡的寺院未免显得相形见绌。因为在斯里兰卡,几乎每一个村庄都有一座寺庙。大殿。

访·华·观·感

我们这次是应中国佛教协会的邀请来华访问的。因此,首先我们应该对佛教协会会长赵朴初先生和其他人员表示衷心的感谢.斯中两国的友好关系史至少有一千五百多年。中国高僧法显曾来兰卡修学,回国后著有《佛国记》一书。此书对我们研究斯里兰卡的佛教史有很大的参考价值。

中外名人谈佛教(二)

陈独秀佛法之广大精深,余所素信不疑者也。许寿棠现在中国,虽称民国,而外侮益亟,民气益衰,一般国民懦弱、浮华、猥贱、诈伪,视清末或且加甚。自非一面提倡佛教,以勇猛无畏治懦弱心,以头陀行治浮华心,以惟我独尊治猥贱心,以力戒妄语治诈伪心;一面尊重历史,整理国故,以养成民族的自信力。否则,前路茫茫,何能有济。

张爱红 龟兹恋歌(下) 龟兹壁画临摹研究与传承

"我的生活说是画壁画,画壁画就是我的生活。"——张爱红临摹壁画是—项不容易的工作,虽然是临摹,由于是再现到纸本上因而是创作性的绘画,比创作性的绘画更难。原画在洞窟中历经上千年、已剥蚀不全,颜色、线条残缺难以描摩,画家要深入地了解,要像古人一样拥有虔诚的心,否则就画不出龟兹壁画原有的神韵了。