罗大经《鹤林玉露》中的杜甫及其诗歌

宋代是笔记小说发展的重要时期,笔记小说资料浩如烟海。南宋末的罗大经在其笔记小说《鹤林玉露》一书中,记录了多条关于杜甫及其诗歌的条文,本文试从以下三个方面:奉杜诗为经典;解读杜诗;李杜优劣论来展开论述,以此来发掘罗大经本人对杜甫及其诗歌的接受情况,并探究杜甫及其诗歌之所以被接受的缘由。

罗大经《鹤林玉露》述论

罗大经《鹤林玉露》是南宋一部比较重要的文言小说集,作品记录了南宋中、后期的朝野遗事、社会风情和士大夫轶闻,展现了作者高度的爱国热情及其对南宋贫弱的理性反思,作品内容丰富,情节生动,文字雅洁,活泼风趣,具有较高的文学价值和史料价值。

罗大经《鹤林玉露》对朱熹文学思想的接受

《鹤林玉露》作为一部宋代文人笔记,在文学批评史中占据较为重要的地位。罗大经接受并发展了朱熹的文学思想与创作方法,在笔记中或引其言词,或论其观点,或附其议论,一定程度上提高了朱熹在宋代文坛及文学史中的地位,促进了朱熹文学思想的传播。罗大经对朱熹文学思想的接受与弘扬,不仅与南宋日益高涨的理学时代背景有关,还与文学史发展的内部规律有关,即在民族精神衰颓时期,理学家文论力图担当起重振正统文学的历史使命。

罗大经《鹤林玉露》诗“兴”论

罗大经《鹤林玉露》主要从两个方面对诗“兴”进行了阐说:一,提出“兴”重“观物”,且要做到“静观”与“活观”的统一;二,强调“兴”意乃“赋”、“比”之归宗,去“兴”则“赋”、“比”无所归依。上述两方面,为古典诗“兴”理论的完善作出了贡献。

罗大经的诗学思想

罗大经所著《鹤林玉露》中包含有丰富的诗学思想。他既强调诗歌创作的道德原则,也承认诗歌的"纪实"功能;既强调作家的心性修养,也要求作家读书力学;既强调创作过程的自然流露,也重视各种艺术技巧的应用和朴拙境界的追求;既强调优柔不迫切的含蓄风格,也认可"朴赡有古意"和别出心裁的新奇风格;而于鉴赏,指出了博学多识与胸次玲珑的重要性。

小官僚大投射:罗大经仕履考析——宋元变革论实证研究举隅之三

作为选人的罗大经,在进士及第之后,却迟迟八年未能注阙获得差遣。后来通过走了父辈友人的后门,在他们的援助之下,方在遥远的广西开始了为官生涯。然而,由此过去了十八年,罗大经依然挣扎于"选海",未能脱离。不仅如此,他后来还为上司之间的政争所波及,彻底出局,无奈中断了本来即坎坷的仕途。罗大经如此的仕履在南宋并非个例,他的经历折射出了南宋毫无势力背景的普通下层选人官僚的普遍命运。透过罗大经的个案可以窥见,选人不仅向京官升迁行路艰难,从金榜题名开始,七阶选人的长途跋涉也很艰难。碰壁迂回的本能,让不少士人舍弃了充满诱惑的仕途,形成流向的多元化。在政治、经济、社会、文化等促因的综合作用之下,走向地方的士人在无形之中引领了社会转型。

从李杜优劣论看罗大经的文学思想

罗大经,字景纶,庐陵(今江西吉水县)人,生卒年不详。少时就读于太学,嘉定十五年(1222)乡试中举,宝庆二年(1226)登进士第,此后曾做容州(今广西容县)法曹掾,抚州(今江西抚州市)军事推官等几任相当于县令的八品小官。官于抚州时,由于受当时朝廷中一起矛盾纷争的牵累,被劾罢官,从此到去世,就再也没有得以重返仕途。《重梓鹤林玉露题词》评其人说:“景纶罗君,博雅君子也。当宦成之后,勒一家之言,皇王帝伯,罔不精研;山川人物,罔不品题,歌辞诗骚,无不备采;至诸史群书散而未备者,皆悉心攻研,

论罗大经《鹤林玉露》的生活美学与文艺美学

罗大经的《鹤林玉露》是一部很受关注、常被引用的宋代笔记,书中不仅记述了许多宋代文人事迹,也清晰地表达了罗大经本人的生活美学与文艺美学思想。罗大经的生活美学与文艺美学明显受理学的影响,是宋代内圣文化体系中的一个部分,内容主要有“清廉爱人,寡欲节俭”“谨慎尚隐,功成身退”“天人和谐,融入自然”“乐群尚友,声气须投”“为善去恶,修养身心”等几个方面。罗大经的文艺美学与生活美学有相通之处,他推崇爱民众、存劝诫的文学,主张诗要“温柔敦厚”“怨而不怒”,反对“悖理伤道”,他对农圃渔樵、隐逸出世的文学有偏爱,赞赏“平淡简远”的诗风。

《鹤林玉露》著者罗大经生平事迹补考

作者于三十年前曾刊布有《〈鹤林玉露〉作者罗大经考》。迄今,该文对有名的宋代笔记《鹤林玉露》作者罗大经生平考证的许多结论,至今仍为各种论著与辞书所援引。然而,少作未密,颇有疏误,且当时所见亦狭,与罗大经有关的一些重要事实未能考清,交游活动亦付阙如。本文即为旧文的补订之作。

《大般若波罗蜜多经》之慧琳“音义”校读札记

《大般若波罗蜜多经》之慧琳“音义”见慧琳《一切经音义》卷一至卷八,约占全书8%的篇幅,其中存在许多文字问题。详其讹误原因,或因形近,或有脱漏,或是衍倒,或违文例。勘正这些问题,对促进和深化慧琳《一切经音义》的研究和利用有着积极的意义。

《鹤林玉露》人物形象分析

目的:文章以宋代著名文学家、理学家罗大经的笔记体代表作《鹤林玉露》为切入点,对书中的人物进行系统研究,旨在揭示罗大经的创作理念,探究其对世风的关切与议论,概括宋代理学士大夫的整体形象,为宋代文学研究提供新的视角和思考。方法:为了全面梳理《鹤林玉露》中的人物形象,文章采用文本细读与分类研究相结合的方法,系统归类、分析与讨论书中人物。同时,结合罗大经的生平经历、时代背景及社会环境,深入挖掘《鹤林玉露》的文化内涵和创作意图,进一步提炼出具有代表性的人物形象。结果:研究发现《鹤林玉露》中的人物形象丰富多样,包括帝王、贤臣、文人、隐士、小人等。其中,记述两宋时期人物的篇幅占比较大,反映出作者对当代社会的关注。在性别分布上,虽男性形象占主导地位,但优秀女性形象也得到了充分展现,体现了罗大经对性别平等的认可。从社会地位角度看,该书以帝王、贤臣、文人为主,辅以隐士和小人,展现了当时社会阶层的多样性。结论:通过对《鹤林玉露》中人物描写的系统性研究,文章揭示了罗大经的创作理念,展现了其作为理学家忧国忧民的情怀。此外,研究还从罗大经身上概括出宋代理学士大夫的整体特征,为深入了解宋代文人提供了有力依据。这一研究有助于进一步挖掘《鹤林玉露》的学术价值,拓展宋代笔记的研究领域,同时为当代文学创作提供借鉴和启示。

“娄罗”语源小考

在元代以及后世的杂剧和小说之中,绿林豪客中的一般兵卒徒众被称为“喽啰”。翻开《元曲选》或《水浒传》等书,例子不胜枚举。这是众所熟知的事,但此词的语源在何处,本义是什么,却一向很少有人注意。因而不少辞书和语文类书籍之注释中作出一些不恰切甚至荒谬的解释。现在笔者打算为此词作点正本清源的工作,先辨明其本义,再追溯其来源。

地方士人与宋元变革管窥——杨万里集外佚文《桃林罗氏族谱序》考实

《桃林罗氏族谱序》是南宋著名士大夫杨万里一篇集外佚文,在前人论述的基础上,作者结合多年来对南宋士人杨万里、罗大经的深入研究,从该序文的写作时间、作者署名官衔、序文内容的真实性几个方面进一步证实了《桃林罗氏族谱序》确实为杨万里的一篇集外佚文。又结合该序文中"士族"一词内涵在南宋的演变,论述了南宋未入仕士人在地方社会生活中的突出影响,并揭示了这一现象实为后世明清地方乡绅社会之发端。

“国色天香”只能形容牡丹和女性

“国色天香”形容牡丹花的颜色和香气不同寻常（国色：冠绝全国的美色；天香：天然的芳香）。语本唐·李正封《咏牡丹》诗：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”例如宋·罗大经《鹤林玉露·物产不常》：“又如牡丹，自唐以前未有闻，至武后时，樵夫探山乃得之。国色天香，高掩群花。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷四：

涉及《梅花》诗案中的两句诗

南宋文学家刘子翚《汴京纪事》之七“空嗟覆鼎误前朝，骨朽人间骂未销。夜月池台王傅宅，春风杨柳太师桥。”对北宋误国六贼中的蔡京、王黼作了尖锐的讽刺，后在仕人中则有将“夜月池台王傅宅，在风杨柳太师桥”改为“秋雨梧桐皇子宅，春风杨柳相公桥”的拟似之作，并广为流传，本文对其改作作者作了探讨。

论陆游的蜀中诗

南宋著名诗人陆游今存诗集《剑南诗稿》八十五卷,诗作逾万首,是历代诗人中作品最多的诗人。他的诗以言志、抒情和写景为主,很少应酬或唱和之作;尤其是在作品中,始终贯穿着深厚的爱国主义的主题,使之成为陆诗最大的思想特点。宋人罗大经说：＂其诗号《剑南集》,多豪丽语,

情不自禁、万籁俱寂、忍痛割爱的误用

“情不自禁”与“不由自主” “情不自禁”语本南朝·梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”后以“情不自禁”四字成文，表示由于抑制不住自己的感情，而做出某种动作、行为（禁jin：忍住；抑制）。如宋·罗大经《鹤林玉露》卷一二：“然当垓下诀别之际，宝区血庙，了不经意，

激励理论对治理当前“为官不为”的启示

南宋学者罗大经曾说过：＂住世一日,则做一日好人,居官一日,则做一日好事。＂在当今社会,我们需要的是为官有为的贤者能人,而非为官不为的庸官懒官。在第十二届全国人民代表大会第三次会议上,李克强总理代表国务院向大会作报告,对为官不为、懒政怠政的干部批评道：＂有的为官不为,在其位不谋其政,该办的事不办。＂自党的十八大以来,全国各地都向为官乱为者＂亮剑＂。

柳永《望海潮》不是赠孙何之作

关于柳永的《望海潮》词,罗大经《鹤林玉露》卷一有这样的记载: 孙何帅钱塘,柳耆卿作《望江潮》(按即《望海潮》)词赠之,云:“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。重湖叠(山献)清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。”

试论陆游前期诗歌创作

一 罗大经说放翁诗“多豪丽语,言征伐恢复事”。一般来说这是正确的,但放在具体时期内,则就有疑问了。纵观《剑南诗稿》放翁四十五岁以前的诗作却未尝“言征伐恢复事”。 陆游二十八岁至三十二岁之间作的《夜读兵书》“平生万里心,执戈王前驱,”只是一般述志之作,他如“旰食烦明主。