回到罗婺部落——云南武定旧城保护更新地区性风格尝试

现今中国城市的同质化现象严重,特别是许多中小城镇,文化底蕴深厚而经济相对落后。以云南省楚雄州武定县罗婺彝寨的规划实践为例,针对此类中小城镇建设如何避免城市的同质化,以及如何通过人文复兴带动旅游和经济的发展等问题,提出了解决的方法,即应充分发掘原有的文化,再现当地原住民生活空间,同时推动当地文化与经济的发展。

滇土寻迹,“罗婺”有声——楚雄罗婺彝族酒歌

众所周知,彝族在我国少数民族人口中占有非常大的比例,彝族厚重的历史文化也是人们耳熟能详的。可是,关于＂罗婺＂这个彝族部落却不为大多数人所熟知。罗婺部落是数千年前彝族先祖阿普笃慕的遗裔,即彝族六祖分支时慕克克的后代。早在秦汉时期这个分支族系就已活跃在昆明滇池附近,南诏大理国时期更是雄冠东方三十七部的部落,为开疆拓土、稳定边疆、传承文明作出过重要贡献。

中等职业学校导游专业音乐教学的实践探索——公共艺术(音乐篇)之“罗婺酒歌”

在本课教学中,我充分体现中职教学的针对性、实效性和时代性,根据“二元制”的教学模式,遵循学校教学为企业服务的宗旨,在选材上贴近学生、贴近生活、贴近专业。贯彻现代教育思想和教学理念,采用“翻转课堂”,充分利用多媒体信息技术、网络数字化资源和QQ、微信、全民K歌等信息化环境,将教学贯穿至课前、课堂和课后三大模块,在体现学生主体性的同时,最大程度地提高了教学效率。

罗婺胜景——惠桥烟雨

武定“府城绵亘狮山之麓，结郡左翼笔架山，右辅天马山支云，一塔高峙如峰”。南有盘龙河（今武定河），北有鸠水河（今西村河），两河潆洄似带，故桥甚多，单是明清时期就建了惠民桥、兴文桥、镇武桥等十多座桥。

双柏罗婺话音系研究

双柏县李方村罗婺话属于弈语东部方言,但是罗婺人迁离武定已经很久了,语音上也发生了变化。本文通过田野调查的方法收集了双柏县李方村罗婺话的语料,归纳出罗婺话的音系,并与武定纳苏话进行比较,发现罗婺话的特点。

中水处理工程在旅游区景观用水中的应用——以罗婺彝寨中水处理为例

近年来随着各地经济的蓬勃发展,各种具有民族特色的旅游开发项目逐渐增多。本文引用的“罗婺彝寨”是一个文化旅游地产项目。其建设目的在于“筑巢引凤”,提升其旅游产品的社会知名度,推动当地文化建设与经济发展。

耐姆 彝族罗婺人的祖先崇拜

彝族是中华民族大家庭成员之一,有自己的语言和文字。以万物有灵、多神崇拜为核心的彝族原始宗教,以祖先崇拜为核心。祖先崇拜又以超度祖先为祖先神仪式为代表。以彝族罗婺人为例,除了节庆日祭祖、丧葬系列祭仪而外,其中体现彝族祖先崇拜的祭祖大典,则是彝族最高祭祀礼仪。以超度祖先为目的的祭祖大典彝语称＂耐姆＂。

罗婺彝女三知府

近800年武定罗婺部,势力范围最大时"兼制全滇",甚至达到贵州及境外,朝庭任命的官衔最高达到从三品。在39任知府或土司中,曾经有5位女性,其中元末明初接连的三位女知府,与大明朝庭演义了一段离奇、残酷、耐人寻味的大戏,从中可以反映出罗婺部对当时云南乃至西南政治经济文化的影响。

罗婺故土:远逝的文明(三则)

环州石城老营盘坐落在远离繁华都市的环州大村,是一个人杰地灵的风水宝地。环州历史悠久,早在明崇祯三年就有李氏土司府崛起于山寨,共沿袭了384年的历史,经历了明朝、清朝、民国三个朝代,官居五品。辖区除环州四十一村、江外二十八村傈僳族小块聚居区外。

千年罗婺风云

岁月无痕,江山代谢。一部罗婺史几乎占据了整个武定史。罗婺部历经唐、宋、元、明、清、民国6个朝代。由于史籍断代,有史可查有37名罗婺世袭后裔执掌部长、知府、土司帅印,跟随朝代更替而沉浮兴衰,表现出自强不息的强大生命力,令后人赞叹敬佩。罗婺部崛起之前称谓'爨恐纳洟部'。明景泰《云南志》:'武定府。

罗婺火把节

在千年传唱的滇中武定罗婺彝家的歌谣中，最让人心醉的是与火把盛节有关的那支古歌谣：“从前山上的歌啊，被风吹走了；从前河边的舞啊，

略论武定凤氏、那氏土司兴起的历史背景

武定自元代起,即是昆明通往成都的滇北干道要冲,又处于彝汉文化边缘的缓冲地带,中央朝廷往往鞭长莫及,但又并非全然不顾,而是间接的制约;交通不便,但又非与世隔绝。彝族"罗婺部"发源于今武定县发窝乡的大黑山一带,南诏后期形成了强大的地方势力,为"东方三十七蛮部"之一,宋孝宗淳熙年间(公元1174―1189年),大理段氏"举阿而为罗婺长"。洪武十四年(公元1381年),土官商胜携土官印归顺明朝,朱元璋授中顺大夫、武定军民府土官知府。明弘治三年(公元1488年),明孝宗御赐凤姓。那氏则是在凤氏被"改流"之后起来的势力相对较弱的小土司,是羁縻政策的延续。

三星堆突目阔嘴青铜人面像新解

1986年,广汉三星堆遗址二号埋藏坑发掘出一批殷商时期的青铜人面像20余尊。其中有三尊奇特的“突目”青铜人面像。最大的一尊高0.67米、宽1.38米,眼球直径0.12米,并呈柱状向外突出0.16米。其显著特征县突目、阔嘴、大耳。(见图1)

双柏县法脿镇李方村彝族大锣笙田野报告

作为双柏县三笙文化之一的大锣笙,早已声名远播。随着楚雄州旅游开发,三笙文化作为双柏县宣传旅游文化的名片,大锣笙已成为舞台展演中一项,它带来的商业价值,也使学者们越发关注它在彝族文化中的独特价值。本田野报告试图通过深入大锣笙原生状态,来了解大锣笙文化活动的历史传说、仪式及习俗活动过程,旨在为理解彝族本土文化变迁提供借鉴。

狮山文化与土司文化

武定狮子山，雄踞西南，得天地之造化，钟灵毓秀，气象非凡，名闻遐迩。

彝族聂苏支系“罗武人”考略

在苍茫叠翠的横断山脉腹地云龙、永平、漾濞、洱源四县结合部,聚居着一支彝族支系"聂苏支"后裔,自称"聂苏颇",他称"罗武"族,现有人口2万余人,有单独的民族语言和民族服饰.于明朝洪武十六年(公元1383年)起源地称为"箭杆场",后称"箭杆里".……

还想去双柏

据说,在很早以前,这个地方有两棵高大的树格外引人注目,人们双柏双柏地叫起来,于是,就有了双柏这个县名。有位诗人说,双柏,是挺拔的,挺拔着虎虎生威的山民;双柏,是碧绿的,碧绿着一脉纤尘不染的山水。在我眼里,双柏,是神奇的,神奇在原始祭祀和远古的图腾;双柏,是原在的,原在着泥泞的稻场和烈烈的火犁;双柏,是多情的,多情在"你要来的噶"交杯酒的眼神里.

乡村夜黑(外一篇)

路是连通,也是阻隔。世界巨大的部分在路的那头,我在路的这头。从城市到山乡,从密集的楼宇到零散的村庄,一条路就够了。完成了使命的路,坦然躺那儿晾气,如一条丝巾拴在村姑的肩上,风情、质朴,淡淡的优雅。路把喧嚣、热闹、浮躁、繁华挡在了村外。外面的世界很精彩,也很无奈。村庄清静,静得可以听见鸟鸣和自己的心跳。手机上装的联通卡没有信号,拨不出去也打不进来。刚刚好。世界难得安然,世界如此安然。

一路仰望

史实、传说和诗歌,像三双有力的大手,拽着我走向凤家城. 虔诚地捧着一颗心,我一路仰望.景物变化无穷,心绪随景迁移.喜怒哀乐,酸甜苦辣,应有尽有. 走向凤家城 2013年6月30日,正逢端午.午后的天空澄碧如洗,阳光格外耀眼,菖蒲、雄黄的气味弥漫着小城.扯着阳光的金线,我们走向凤家城.