罗敷河罗敷堡水文站雷达流量计系数分析

就罗敷堡水文站雷达流量计与人工测流进行对比计算分析,通过均值法、相关曲线法及回归方程法等三种分析计算方法,各方法得出的系数一致,最终确定系数采用0.75。通过分析计算,可以确定罗敷堡(三)站流量在0.451 m^(3)/s~64.3 m^(3)/s、水位在387.60 m~389.16 m时可以采用雷达流量计实测流量。可为今后的防汛减灾、预警预报提供水文技术支撑依据和建设性意见和建议。

秦罗敷智斗恶太守

在美丽安静的邯郸城中,人们本来幸福地生活在这里。直到一个新太守来到这里,宁静的生活被打乱了。新太守作为一方长官,却并不爱护百姓,经常干一些坏事,惹得百姓们抱怨不已。这一切都被城中一个叫秦罗敷的少女看在眼里。她是城中一户显赫人家的女儿,也是当地远近闻名的美人,心地善良,人们都很喜欢她。她看见太守欺压百姓,心里十分愤怒,想惩治他却一直没有机会。

HEC-HMS模型在渭河南山支流罗敷河的应用研究

随着气候变化和人类活动的影响,水文水资源领域面临着许多挑战。本文研究了HEC-HMS模型在渭河南山支流罗敷河的应用,包括对罗敷河水文站流域的概况进行分析,并探讨了HEC-HMS模型在洪水预报、参数率定和验证方面的实践应用。通过对模型参数的调整与优化,以及敏感性分析,提高了模型在不同流域的预测能力。该研究对于降低洪水灾害风险、保障水资源可持续利用具有重要意义。

唐诗中的邯郸倡、秦罗敷与铜雀妓——一个文学类型的文化阐释

从类型学的角度来看,邯郸倡、秦罗敷和铜雀妓有着内在的同质性,是历史记载和古代文学(诗歌)作品中的典型形象。虽然她们所处的时代相异,性格不同,生活表现也有明显差别,但都依赖共同的空间场域、风俗观念,从而呈现出一致的文化结构。

《陌上桑》中罗敷形象的艺术魅力与双重审美理想

《陌上桑》与《孔雀东南飞》并称为东汉乐府民歌的双璧 ,它被流传下来并为人们所喜爱 ,不仅是因为它文笔流畅、韵律和谐 ,更主要是它塑造了罗敷形象。罗敷形象的艺术魅力在于她那外表与内在统一的美 ,也在于她质朴中透着高贵、淡雅中显露豪华 ,可谓是雅俗共赏。罗敷形象具有乡村妇女和上层贵族的两种特征 ,导致这种现象的原因是 ,诗歌原是由民间百姓所创作 ,后来又被文人重新加工 ,所以在罗敷形象中既表现出百姓的生活理想也体现出文人的审美情趣。

略谈秦罗敷的身份及其采桑原因

《陌上桑》是汉乐府名篇,它成功塑造了秦罗敷的光辉形象。可是,关于秦罗敷是农家女子还是贵妇人的问题,历来多有争议。本文试从秦罗敷的居所和衣饰、采桑所用的工具、斗争的坚定性等方面论证秦罗敷封建社会贵妇人的身份,并认为她的采桑活动是非真正意义的、脱离采桑实用价值的象征性活动。进而从桑林之会的文化背景和汉代风俗改革、皇后亲蚕两方面分析秦罗敷采桑活动的原因。

《陌上桑》中的罗敷形象新说

汉乐府《陌上桑》所塑造的罗敷形象是比较典型的；人们历来称颂罗敷是坚贞美丽的民间采桑女。然而，从诗歌的文化背景和内容本身来考索；罗敷其实是一个地地道道的贵族女子。

汉乐府《陌上桑》罗敷形象再解读

《陌上桑》是一篇被世人广为传诵的汉乐府佳作,作品塑造一个鲜活的充满生命活力的女子形象———罗敷,她美丽、健康、自信、阳光、勇敢、自尊,一改传统诗文中女性的哀怨、病弱、卑怯、凄苦之态,成为文学史中一个光彩照人的独特形象,具有特殊的意义。

秦罗敷盛装采桑探因

对于汉乐府名篇《陌上桑》中秦罗敷采桑时的盛装打扮,多有学者认为是浪漫虚构,然而此说违背了虚构的基本原则,违背了生活的基本逻辑。考察汉代社会文化情况,罗敷当为赵地民间桑林高禖祭祀的尸女,盛装出桑不是为了采桑劳动,而是为了在祭祀中媚神媚人。罗敷作为尸女身份,用来解读全诗也是通畅的。

论《陌上桑》对罗敷形象的完美塑造

《陌上桑》是汉乐府中的名篇,作品中的女主人公秦罗敷更是成为美女的代名词。罗敷究竟"美"在何处?我们可从外貌美、心灵美、智慧美三大方面来完整领略罗敷光彩照人之美,并从其形象中获得更高层次美的享受和体验,最终得到一种心灵上的净化。

大中学教材文学名篇咀华(五)——1.“照我秦氏楼”2.秦罗敷的服饰描写

1.“照我秦氏楼” “日出东南隅,照我秦氏楼”是《陌上桑》的前二句。对这二句,流行的看法认为这是诗歌作者通过渲染环境引出主角秦罗敷。对此,笔者在《“秦氏好女”无夫婿》一文中作了进一步的分析:“既有作者以罗敷为同乡的自豪感,也强调了‘秦氏楼’就是故事发生时罗敷的居住地,暗含秦氏尚未嫁出去的意思。”并顺便以括号的形式提到:“(秦家既然有‘楼’。

大中学教材文学名篇咀华(四)——秦罗敷的即兴演讲

在评论《陌上桑》中的秦罗敷时,人们总是说:秦罗敷以她的聪明机智挫败了卑劣无耻的使君。话虽不错,但是如果说得更确切的话,应该是:秦罗敷是以她那出众的口才挫败了卑劣无耻的使君。因为,对人来说,聪明机智属于内在的思维活动,而其外在表现,却有“言”与“行”两种。具体的说,人的聪明机智有时是通过行动表现出来的,有时则是通过语言(包括书面文字语言)口才表现出来的。比如高玉宝和长工们将计就计。

罗敷的“夫婿”是什么?

《陌上桑》是汉乐府诗中的名篇。对于诗中罗敷的“夫婿”是否存在,是什么样的人,历来都众说纷纭。其实,只要经过仔细推敲就会发现,诗中罗敷所谓的“夫婿”,只不过是一条经过人化了的蚕而已,对诗中罗敷描写夫婿的话稍加分析就明白了。下面,我们把有关诗句分析一下:东方千余骑,夫婿居上头,何用识夫婿?白马从骊驹。”罗敷说夫婿,先从马说起,其实就是取材于古神话传说中“蚕马”(即蚕神)的故事。《搜神记》里记载的“蚕马”神话大略是这样的:古时候有人远征,家留有一女和牡马一匹,女思其父,对马说:“你能找回我父亲。

《陌上桑》中罗敷的形象美

从《诗经》到汉乐府，大量的民歌中，有不少篇章广泛地反映着妇女问题。从中我们听到了在封建制度下妇女的哀怨、呻吟和哭诉，也看到了“清池”中绣夹裙裹着“精妙地无双”的尸体……那些无尽的哀怨和着血泪的惨象，常使读者掩卷唏嘘不止，然而《陌上桑》却以高昂明快的情调、清新流丽的语言，

“来归相怨怒,但坐观罗敷”解

汉乐府名篇《陌上桑》,一名《艳歌罗敷行》,见于《宋书·乐志》;又名《日出东南隅行》,见于南朝徐陵所辑《玉台新咏》。又因晋人崔豹在《古今注》中已提及此诗,并称之为《陌上桑》,宋人郭茂倩所编《乐府诗集》沿用此名,遂成习惯,流传下来。《陌上桑》是一首富有喜剧色彩的民间叙事诗,写的是采桑女秦罗敷拒绝＂使君＂调戏的故事,歌颂了她的美貌与坚贞。学界对于其中＂来归相怨怒,

罗敷夸夫中的误注

半个世纪以来,各种选本及大学、中学教材,对罗敷夸夫的几处注释,不够严肃,忽略、歪曲了罗敷的原意,贬损了罗敷夸夫的美学内涵。从罗敷的感情流动和具体的语言环境着眼,本文对罗敷夸夫中的几处误注,作了辨析。对几部大型工具书的注释,本文也提出了不同的见解。

浅谈《陌上桑》中秦罗敷的身份

罗敷是古典文学作品中塑造的特别完美的女性形象之一。对于罗敷的身份问题,历来争论不休。事实上,结合罗敷故事的演变、作品的内容、艺术表现手法等来综合分析,罗敷既不是贵族妇女,也不是一般的平民女子,而是寄托了广大民众愿望的被高度美化的理想化的下层劳动妇女。