罗文藻及其在“礼仪之争”中的历史地位与影响

17世纪中叶以降,葡萄牙和西班牙国势中衰,罗马教廷试图借此机遇,从葡、西王权处收回"保教权",以重现往昔的辉煌。为此,罗马教廷设置了"宗座代牧"体制,并派出以法国外方传教会为主体的传教士前来中国,以扩张教廷的影响力。这派传教士坚持反对利玛窦一派的传教方针,"礼仪之争"的烽火重燃。在这场事件中,第一位中国籍的天主教主教罗文藻(1616-1691),以中国传统文化为基点,以超时代的视野与魄力与"欧洲中心论"代表性人物罗马教廷的"神学权威"闫当(Carolus Maigrot,1652-1730)展开斗争,维护了教会的传教事业。同时,他坚持传教事业"本土化"策略,遵从中国礼仪,维护了中国礼仪。罗文藻在"礼仪之争"中的文化抗争,展现了部分中国人在明清之际东西文化交流中的光辉形象,值得当下学人仔细研究。

罗文藻天主教中国化思想的启示

罗文藻,字汝鼎,明万历四十五年(1617)生于福建省福宁府福安县罗家巷村(今宁德市福安市赛岐镇罗江村),1691年2月卒于南京任所。自1307年中国天主教成立第一个教区到1926年的619年间,他一直是唯一的中国籍天主教主教。罗文藻主教挚爱教会、悉心为民,信德之坚固、信仰之虔诚令人敬仰,特别是为了天主教会在中国扎根,不惧与外国保教权势力作斗争,他是天主教会中国化的先驱和骄傲。罗文藻主教在天主教中国化方面的先驱经验,不但对教会未来的牧灵福传有所裨益,更将有助于天主教坚定走好中国化的道路。

20世纪初期西方列强的国家利益与罗文藻的坎坷祝圣路

本文叙述罗文藻的祝圣过程,阐述保教权与列强国家利益的关系,论述列强间的保教权之争,分析为何彼此争斗的列强会一致阻挠罗文藻受祝圣,探寻这段历史给我们的启示:第一,教廷为了争取更好的传教效果,只能依靠当时厚待天主教的强国。第二,当教廷和世俗国家的利益产生矛盾,教廷下达的命令与传教士所属国家的利益针锋相对时,传教士会因为国家公民和修会成员的双重身份,陷于两难,且往往倾向于保护和资助传教活动的世俗国家。第三,列强对国家利益的考虑一定优先于传教效果和当地教会利益。

民国时期中国籍主教的选任之路与反思

中国籍主教之有无、有多少,是中国教会本地化进程的一个重要标志。中国籍主教的选任之路漫长而曲折,1674年罗文藻被任命为南京代牧,虽然时隔11年之后才举行祝圣典礼,但为中国籍主教选圣开了先河。1926年10月28日,首批6位中国籍主教在罗马祝圣,这是中国教会具有划时代意义的事件。此后20余年间,又陆续选任中国籍主教55人,中国天主教本地化进入一个新阶段。20世纪40年代末,中国政局巨烈动荡,由于种种原因,教廷没有培养选任更多的中国籍主教,特别是没有重视新升格的一些主教区、新成立的一些监牧区的本地化建设,丧失了难得的发展机遇,外籍传教士一撤离,教区随之失去主心骨,中国教会的发展受到较大影响。

六十一圆满 扬帆再启航 评《新中国的主教们》

2018年12月,由中国天主教一会一团编著的《新中国的主教们》一书正式出版。中国天主教爱国会主席房兴耀主教、中国天主教主教团主席马英林主教分别作序。该书客观地反映了中国天主教自选自圣主教的产生及其发展历程。内容包括图片、总论、贺辞、主教小传等。