罗森茨威格的“新思”与古今中西之争

罗森茨威格在《救赎之星》中提出了"新思"观念。这一思想的提出受到罗森茨威格一战参战经验的激发、非理性主义思潮的影响和个体信仰经验的支撑。在哲学前提和对"启示"理解两方面,新思与旧思之间存在根本性不同:旧思的起点是存在和有,新思则从先于理性的存在(知识之无)出发;旧思崇尚"一"与不变,试图用观念的"全"来统摄一切,新思则从时间性的生存体验出发,肯定了多样性和生成变化的真实;旧思把上帝视为远离人的生存经验的观念他者,新思则把上帝视为在人的灵魂里与人相遇、不断启示更新并引人走向救赎的永恒的你。尽管罗氏的新思带有浓厚的黑格尔式旧思烙印,它所希冀重返的犹太正统亦是受到启蒙思潮修正了的"犹太正统",但是,廓清罗氏复返犹太正统的哲学努力,对我们当下复返中国传统、重思古今中西之争仍具重要的启发意义。

罗森茨威格和他的《黑格尔与国家》:20世纪黑格尔法哲学研究中被遗忘的风景

弗朗茨·罗森茨威格的名著《黑格尔与国家》出版于1920年,该书被认为是关于黑格尔政治哲学的最佳著作,而作者罗森茨威格本身亦是20世纪最为重要的哲学家之一,本书在其思想历程中也有着重要的意义。尽管本书在继受过程中遭受到了巨大的误解甚至遗忘,但是罗森茨威格在本书中所阐述的至今仍然具有现实意义的思维方式和政治背景,仍然向《黑格尔与国家》这本书的读者散发着其根本的魅力。在本书中,通过对黑格尔哲学最为深入、最为广阔、最为严谨的论述和论证,罗森茨威格展示了德国政治计划的巨大希望和绝望,可以说,《黑格尔与国家》是20世纪黑格尔法哲学研究中最为绚丽的华章。

现象的两种意涵:从存有(ousia)与生存(exister)的差异谈起

要分别从存有(ousia)的名词之"是"(l’etre)与生存(exister)的动词之"是"(etre)谈现象,首先必须对存有与生存的差异作出区分,才能进一步分析两者所涉及的现象诠释。对于存有与生存作出区分,旨在说明观看方式不同,所"看"出的也将不同,究竟此两种不同的观看方式所产出的"影像"(l’image),将如何显现、交织于日常生活中?

别忽略孩子的“玩商”

周六,外甥特拉到我家找表弟雷拉玩。自从年前我在妹妹家附近买了房子搬过来,这小哥俩几乎形影不离。特拉更爱在我家玩,我知道其中的原因:无论生活上还是学习上,我都比我妹妹对孩子更宽松一些。他们把玩具扔得满地都是,用彩笔在墙上画花鸟鱼虫,打坏了花瓶,拿成卷的卫生纸缠在脖子上表演上吊,我都不责怪。他们希望晚点睡,做作业讲点价钱,我也尽量通融。周日的早上,我还没起床,兄弟俩已经在客厅看电视了。我要他们做完作业再看,他们嘴上答应着。