论蒙元征罗氏鬼国及其民族关系

罗氏鬼国是南宋时一个以"乌蛮"为主体民族兼有其它族群的弱小民族政权,在蒙元征大理迂攻南宋后归属于元。本文立足于前人研究成果,在强调罗氏鬼国是一个民族政权的基础上,拟对蒙元征讨罗氏鬼国事略及相关民族关系作一梳理。

自杞国初探

本文将要讨论一个被人们忽略了的问题。两宋时,在今日贵州境内,有一个自杞国。自杞在历史上曾经是沟通宋与大理的一道桥梁,是联结内地和边疆的一条纽带,它对维系我国历史发展的整体性起过积极作用。可是,关于自杞的历史、地域、民族和社会,至今却很少为人所知。自杞和牂柯、夜郎、罗殿、罗氏鬼国等一样,是贵州史上的重要课题之一,同时,也是一片尚未开垦的处女地,应当引起足够的重视。现将散见于各书中有关自杞的零星资料收集起来,整理成篇,名日《自杞国初探》。《初探》之后,还希望能有《再探》、《三探》……。

蒙古平大理后南宋西边“斡腹之事”考述

蒙古军平定大理后开始以大理为跳板迂回进攻南宋,宋蒙战场由西、北、东(蜀、荆、淮)“三边”新增一“南边”,即蜀南、广西地区。以南宋时人笔下“斡腹之谋”为视角,本文对1254~1259年南宋联合思州、播州与吕告、阿永、罗鬼等西南诸蕃对大理兀良合台部蒙军的防备举措,以及其时蒙军自大理经略蜀南、罗鬼之役进行新的探讨。

中国西南少数民族地方政权与宗教论析

中国西南边疆是多民族聚居地区,自战国秦汉以来西南地区相继建立一些少数民族地方政权。本文通过对夜郎国、句町国、罗甸国、罗氏鬼国、自杞国、景龙金殿国、南诏国、大理国及其宗教的考察,认为历史上西南少数民族政权与宗教有着密切关系,西南少数民族政权的方国内流行原始宗教、神学宗教,这反映出西南各族群宗教文化的多样性。指出当今西南少数民族传统宗教可以追溯至西南少数民族地方政权时期,说明西南各族群宗教信仰源远流长,也反映出历史上儒释道三教在西南民族地区的传播。

《夜郎君法规》时代辩析

本文针对《夜郎君法规》中 ,述及的阶级、等级关系 ,土地占有、使用和租税力役剥削 ,禁止民间藏书等规定 ,以及传统的儒家思想的影响等 ,通过对古夜郎国和水西土司时代社会状况的对比分析 ,认为《夜郎君法规》不可能是古夜郎时代的产物 ,不过是作者据水西土司统治时代社会状况 ,依托附会对统治者进行讽谏而已。