大德寺《五百罗汉图》对“法能本”之发展

秦观《五百罗汉图记》详细记录了吴僧法能绘《五百罗汉图》的内容,为考察大德寺藏《五百罗汉图》的创新提供了比照对象。通过对两套同题材佛画的情节比较,可知大德寺既从法能本取材颇多,又有独到之处。文章从在地化、文本来源和仪式再现三个视角,考察了这些创新的动因。

天台山与“五百罗汉”

天台山不仅以中国佛教第一宗派“天台宗”的发祥地驰誉海外,而且以“五百罗汉”道场名闻遐迩。今就其形成、发展与地位、影响作一阐述。 一、天台山是五百罗汉的根本道场 罗汉,即阿罗汉(梵语Arhat)、应真。在释迦牟尼生前,泛指受人尊重的沙门。佛经常见“千二百五十人俱,皆是大阿罗汉”,反映了皈依佛门弟子之多。小乘佛教创“四果”之说,认为罗汉果包含杀贼、不生、应供三种内容,已达到断尽生死烦恼的“无余涅般”的至境,具有浓厚的禁欲主义和出世主义色彩,是早期佛教进一步宗教化的结果。

唐宋时期浙江茶文化的发展

唐宋时期浙江茶文化的发展浙江农业大学童启庆前言浙江是中国古代文明的发挥地之一。１９７４年冬，考古工作者在浙江省建德县李家乡新桥村岩洞中，发现一批第四纪哺乳动物化石和一枚属于智人阶段的右上犬齿化石，定名为“建德人”，表明早在距今约五万年前左右的旧石器时...

陆羽《茶经》在日本

“茶神”陆羽(733——804),是我国唐代的杰出学者,著名茶叶科学家。所著《茶经》三卷,是世界上第一部论茶专著,被誉为中国古代文化史上的一颗明珠。《茶经》一书,已被英、美、法等国译释出版。尤其在日本几经翻刻,译本迭出。日本学者研究陆羽《茶经》,可以追朔到公元十二世纪中期,这是日本的镰仓时代。

成寻与天台山文化

成寻是日本高僧,他到中国留学,撰写了《参天台五台山记》。对此书国内研究者稀,本文从天台山文化的角度,对成寻及其著作作一初步的研究。文章认为,成寻撰写的游记,系作者亲历,较为真实,有重要价值。其主要表现在:一是最早向日本介绍了寒山子的事迹;二是向日本介绍了天台山石梁“罗汉供茶” 的“分茶”艺术。三是保存了今已散佚的宋代台州部分珍贵的史料。总之,对它的研究,有着重要的现实意义。

天台山与日本的“茶叶之路”

1988年3月14日,海拔一千余米,绵亘数十里的浙江天台苍山顶.波澜起伏、层层相连、呈螺旋式的九龙茶园,正春暖花开,茶芽迸发,满目葱翠.日本静冈电视台的高林久记、岩崎智等五名摄制组人员正在选取最佳角度,拍摄电视专题片——《茶叶之路》

茶与寺院

佛教重视坐禅修行,息心静坐,“不动不摇,不委不倚”,聚思悟道,通常坐禅长达数日,久坐困乏,因而具有清心提神的茶叶便应运而生,成为佛家信徒们的座上品。同时,佛家持淡泊的人生态度,抑欲忌荤,提倡素食,清淡茶汤无疑是最佳饮品;且茶性净洁,久饮助人寂静斯文,为佛教平添一层神秘色彩,更与僧人结下不解之缘。据唐封演的《封氏闻见记》载:“(唐)开元中,泰山灵岩寺有降魔禅大兴禅教,学禅务不寐,又不餐食,皆许其饮茶,人自怀挟,到处煮饮,从此相仿效,遂成风俗。”许多僧人嗜好饮茶,竟至“唯茶是求”的地步,对僧人遍遍饮茶的风气,古代诗人陆容有诗咏道:

南方有嘉木 台州茶文化探源

＂茶者,南方之嘉木也。＂台州位于浙江省沿海中部,属亚热带季风性气候,气候温和,空气湿润,土壤肥沃,种茶历史悠久。清《浙江通志·物产》记载：＂盖竹山,有仙翁茶园,旧传葛元植茗于此。＂盖竹山就在今天临海汛桥镇境内,因葛玄被奉为太极左仙翁,所以茶园被称为＂仙翁茶园＂,这是有史可查的浙江较早种植茶叶的地方之一。

茶佛一味

古诗说:"天下名山僧占多","好茶出在我山中",佛门也有一句禅语:茶味禅味是一味。佛教重视坐禅修行,息心静坐,不动不摇,不委不倚,聚思悟道,通常坐禅长达数日,久坐困乏,因而具有清心提神的茶,便成为佛家信徒的最佳饮品。