罗祖教:禅宗民间宗教化的典型案例

罗祖教,本名无为教,简称罗教。创成于明成化至正德间,创教人罗梦鸿。本文以赣南闽西罗祖教为中心,指出罗祖教是佛教禅宗的民间宗教化。罗祖教教义体系的核心就是禅净结合思想。开展仪式活动、编修宗谱是罗祖教的重要宗教实践。罗祖教的辈分制与佛教临济宗字派关系密切。世代沿用本门的辈分制与字派,成为民间宗教加强自我组织的有效方式。

中国民间宗教与宗族社会——以赣南闽西罗祖教为中心

中国民间宗教与宗族社会关联甚深。明清时期,民间宗教教派出现了众多世代相袭的神圣家族。黄天教创教后,教主李宾与其妻被奉为普明佛、普光佛。普明死后7年,其妻普光接掌教权。普光死后,普明、普光两个女儿踵行教业。明代黄天道5位教首中,女性占有4位,至清初,教权又回到李氏家族。李氏家族从李宾起传了7代,历时210年。清代八卦教是由一些有影响的世代传教家族构成了教门的领导阶层,居于总教首地位的是刘佐臣及其后裔,传承6代,达150年。罗祖教,本名无为教,创立于明成化至正德间,创教人罗梦鸿。罗教正宗是罗氏家族法派流传的无为教、大乘教。罗氏一族传世9代,至清嘉庆间,尚有族人存世。流行于赣南闽西的南传罗祖教,往往自称＂大乘罗祖正教＂＂罗祖大乘门＂＂乘门佛弟子＂。该派不以＂普＂字为号,流传有78字字派,迥异于江南斋教,堪为闽赣边界地区流传的罗教正宗。细考其传承谱系,该支罗祖教宣称以罗梦鸿为初祖,罗梦鸿的异姓弟子李心安为二祖,江西的黄春雷为三祖。闽西一带有着深厚的宗族文化积淀,当地百姓广建家庙、祠堂,以供族人祭祀祖先之所,在民间社会,祖先崇拜、宗族观念十分盛行。闽西罗祖教与宗族文化关系密切。在历史与现实中,许多宗族成为罗祖教在闽西赣南地区传播的重要力量,出资创建罗祖教经堂,刊印《五部六册》宝卷,编修罗祖教《大乘正教宗谱》,推动罗祖教的正统化,举办诵念《五部六册》的仪式活动等是闽西客家传播罗祖教的重要方式。

赣南闽西罗祖教抄本宝卷探析

本文以新发现的赣南闽西罗祖教抄本宝卷为中心,指出抄本宝卷对研究民间宗教的教派历史、仪式活动有着重要的价值。在活态的仪式活动中,刊本宝卷衍生出了新的抄本宝卷。从宗教本质来看,正统宗教与民间宗教没有不可逾越的鸿沟。以烧香、拜佛、吃斋、念经为表现形式的民间宗教活动是宗教多元化的一种必然趋势,也是维持宗教生态平衡的关键。

中国民间宗教与佛教关系新探

明末清初,罗祖教传入闽西,闽西佛教与罗祖教关系密切,晚清民国时期众多闽西高僧皈依罗祖教,视罗祖教为进入佛教的'方便法门'。罗祖教是创建、重兴闽西佛教道场的重要力量。当代闽西佛教众多寺庙也是由罗祖教经堂发展而来的。闽西佛教协会在宽容与默许中认可了罗祖教念诵《大乘五部六册》的活动。佛教与罗祖教原本并非正与邪的关系,而应该是源与流的关系。在法治化的社会,所谓正统宗教与民间宗教的观念都应该消失,而代之以传统宗教和新兴宗教的概念。

《闽浙赣宝卷与仪式研究》

出版社:博扬文化出版时间:2021年2月本书对明清以来闽、浙、赣边界地区民间宗教、宝卷进行研究,是作者基于闽、浙、赣三省多年认真详实调查的结果。本书的研究,有别于传统的佛教、道教研究,对中国东南部罗祖教新教派有新的发明,揭示了罗祖教教义与佛教教义重新合流,甚至成为近现代佛教重要教义等诸多史实。