20世纪80年代以来国外罗蒂哲学思想研究回顾与反思

20世纪80年代以来,国外罗蒂哲学思想研究主要集中在心灵哲学、语言哲学、新实用主义哲学和政治哲学四个方面。与国内学者的研究相比,国外学者偏重于罗蒂的语言哲学、心灵哲学与政治哲学思想研究,相对忽略了罗蒂的新实用主义哲学思想研究,尤其缺乏从美学方向研究罗蒂的哲学思想,偏重微观研究,缺乏宏观研究。因此,学者应加强罗蒂的新实用主义哲学思想研究、注重从美学方向研究罗蒂的哲学思想,多做宏观研究。

国内罗蒂哲学研究现状综述

国内罗蒂哲学研究主要围绕四点展开。在"对传统及当代西方哲学的批判"方面,学者们以罗蒂的反本质主义、反表象主义和反基础主义为契入点做了解析。在"真理观"方面,探索了罗蒂对真理观的基本态度、认识真理的途径、真理的本质属性、真理观的理论来源以及衡量真理的标准等问题。在"教化哲学与后哲学文化"方面,不仅梳理了二者之间的关系,而且分别开展了更具针对性和更深入的阐释。在"政治观"方面,揭示了罗蒂对公共与私人、哲学与政治的二分、论述了他的政治立场、对促进政治和社会进步的思考以及政治观的特点。学者们在上述研究中形成了诸多共识,但也存在一些分歧,这为今后该领域的研究工作提供了线索。

主体民族志的哲学基础探析

主体民族志的哲学基础源自胡塞尔的现代哲学、罗蒂的后现代哲学以及中国传统哲学。主体民族志以胡塞尔现象学悬搁“客观科学”的理论,确立以“人志”概念为核心的新的民族志研究对象和以“裸呈”概念为核心的民族志方法;借鉴胡塞尔的“意向性”理论,构建了以“互镜”概念为中心的认识论;依据罗蒂的新实用主义哲学的叙述理论,以“三重主体叙事”的方式,提出了民族志的新的叙述理念;最后回归中国传统哲学,接通了儒道伦理哲学的基本精神,以“对人类前途终极关怀”作为目的论诉求。

Truth and the World： Why Davidson Is Right and Rorty Is Wrong

Richard Rorty thinks he has the same agenda as Donald Davidson. He is wrong. Though Rorty contends truth as only metaphor liberates us, he actually undercuts a rich interpretative ability. Davidson＇s agenda provides ways to explore this ability by elucidating the conditions that reside in the make up of successful communication and in which truth claims are made about the world. Thus, Davidson and Rorty have different agenda, and Davidson＇s offers more promise for philosophy to help explain what we seem to know-we can communicate truthfully about the world.