玉阶生白露,夜久侵罗袜

始终认为,9月的第一个节气“白露”是十分具有文艺腔调的名字。当太阳落山后,气温就会骤降,空气中的水汽遇冷凝结成水珠,非常密集地附着在靠近地面的物体表面,还有花草树木的茎叶、花瓣上,呈一片白色。这时候如果在草丛中走一趟,必定会打湿了鞋袜,李白的“玉阶生白露,夜久侵罗袜”,便是如此。

“蒙清尘”与“罗袜生尘”新解

对曹植<洛神赋>"陵波微步,罗袜生尘"之语,多种选注本或有意无意忽略不注,或将此句注为"脚下溅起水雾有如扬起尘埃",而将"尘"解为微尘.对枚乘<七发>"蒙清尘"一语的注解也多出现同样的误解.这样的解释影响了对这两篇名作形象意境的正确理解.本文列举了足够的例证后认为:洛神、西施等首蒙足履、如影随身的是清幽芬芳的轻云、薄雾、烟霭、素辉和光华.

袜的闲话

袜的闲话玉颖＂陵波微步，罗袜生尘＂，在历史长河中，袜也经历了鱼龙变幻。史云：古代袜谓之角袜，前后两相承，中心系之以带。自魏文帝吴妃乃始裁缝为之。现今舞台上所见之布袜，想必是＂裁缝为之＂之后，再经诸多改进的产品。但那时的＂袜＂也和＂衣＂一样标志着＂财富...

论骆宾王的咏物诗

在百花齐放、万紫千红的唐代诗苑里,象骆宾王这样最早以咏物诗(即《咏鹅》)成名的诗人实属罕见。相传这首《咏鹅》是骆宾王七岁时对客人脱口咏成,全诗仅用十八字就细腻地画出了一幅动人的白鹅浮游图,整个画面,有声有色,有动有静,显得意趣盎然。虽然这首诗没有任何寄托,却表现了诗童非凡的善于捕捉形象和驾驭语言的能力,同时还说明他从小就与咏物诗结下了不解之缘。

论中国文化对庞德的影响

论中国文化对庞德的影响殷斌埃兹拉·庞德《ＥｚｒａＰｏｕｎｄ，１８８５—１９７２）是美国著名的现代派诗人。由他创立的“意象派诗歌”开辟了英美现代诗歌的先河。时值本世纪初，人们对待坛上从维多利亚时期以来的伤感情调和无病呻吟普遍感到不满，正是在这种情况下，...

九月有白露

白露是秋天的开始,而秋属金,白入肺。秋天食用白色的食物,可以润肺,抗秋燥。＂十样白＂绝非信手拈来,而是通过实践约定成俗,适宜秋天滋补的东西。春秋时期,无名氏作《蒹葭》说＂蒹葭苍苍,白露为霜＂;唐代诗仙李白《玉阶怨》中说＂玉阶生白露,夜外侵罗袜＂;公元759年秋季的一天,杜甫在甘肃天水市也写了一首诗,说＂露从今夜白,月是故乡明＂。他们都说着同一个时节——白露。

黄庭坚与水仙

黄庭坚与水仙文人多爱花。陶渊明之于菊、林和靖之于梅，周敦颐之于莲，后人几乎皆知。北宋大诗人、江西诗派鼻祖黄庭坚偏喜水仙。宋元以来千百年间歌咏水仙的诗词歌赋颇多，而写得．最早、最多的首推他，写得最精彩、最耐人寻味的也非他莫属。公元１１０１年，即宋徽宗建...

激情·形象·对比——读鲁迅抒情诗的点滴体会

鲁迅在文学艺术上的主要成就要推他的杂文和小说,但他的诗歌成就也高。郭沫若同志曾作过这样的评价:“鲁迅先生无心作诗人,偶有所作,每臻绝唱。”鲁迅的诗同他的文一样,极富思想性、艺术性和战斗性。它,激情如火,读来令人热血沸腾。实际上,鲁迅战斗的一生,就是一篇高亢激越、壮伟动人的诗。鲁迅的诗,也就是极为可贵的鲁迅精神的艺术体现。

选择,提炼——小谈《西厢记》中的迭音词

金人董解元的《西厢记诸宫调》(以下简称董西厢)大约产生于十二世纪末至十三世纪初,元人王实甫的《西厢记》杂剧(以下简称王西厢)则大约创作于十三世纪末至十四纪初。两者相距恰约一个世纪。这两部作品,各自取得了杰出成就,被文学史家们誉为我国戏曲艺术中的双璧。有了董西厢在前,王西厢可以得到许多借鉴。

苏轼寓惠词选注

浣溪沙①——绍圣元年十月二十三日,与程乡令侯晋叔,归善簿谭汲,同游大云寺,野饮松下,乃设松黄汤,作此阕。余近酿酒,名之曰“万家春”,盖岭南万户酒也。罗袜空飞洛浦尘②,锦袍不见滴仙人③。携壶籍草亦天真④。玉粉轻黄千岁蕊⑤, 雪花浮动万家春。醉归江路野梅新。〔简注〕①浣溪沙:词牌名。此词是苏轼到达惠州贬所后,与好友侯晋叔、谭汲同游大云寺时所作。《归善县志》:“大云寺在邑治西八十里。”

新闻作品的“质地”

一篇文章,如果其立意、体裁、结构、章句、修辞等都没有什么毛病,那么,它一定还有"最后一个"值得注意的问题,那就是它的"质地"。我们到商场买衣服,琢磨款式,琢磨颜色,琢磨价格。

苏轼寓惠词注释

浣溪沙①——绍圣元年十月二十三日,与程乡令侯晋叔,归善簿谭汲,同游大云寺,野饮松下,仍设松黄汤,作此阕。余近酿酒,名之曰“万家春”,盖岭南万户酒也。罗袜空飞洛浦尘②,锦袍不见谪仙人③,携壶藉草亦天真④玉粉轻黄千岁蕊⑤,雪花浮动万家春,醉归江路野梅新。〔简注〕①浣溪沙:词牌名。此词是苏轼到达贬所惠州后,与好友侯晋叔、谭汲同游大云寺时所作。《归善县志》:“大云寺在邑治西八十里。”②此句写喝酒的神态:微醉身轻,步履轻浮。罗袜:丝袜。洛浦尘:暗用曹植《洛神赋》中“凌波微步,罗袜生尘”之句。

荷

荷文化灿若星河,源远流长。千百年来,无数骚人墨客为之心神相系,梦魂萦绕,于是或挥毫泼墨,或浅唱高歌,从而留下了浩如烟海、汗牛充栋的诗文书画,其中不乏无价墨宝,千古绝唱。下面让我们一起读一读下面几首写荷的古诗吧。

水仙

为陋室增辉,替雅士解语。朔风渐紧。雪花未临。茶几上的一钵水仙,花儿才刚刚打苞,清幽的香气并不那么馥郁,可是那昂扬着生机的葱绿,那潜蕴着张力的诗意,在万木凋敝的隆冬,似乎完全可以与“岁寒三友”比肩齐眉。事实上,水仙最早并非长在水里,而是埋在泥土之中,只有经过花农雕刻的鳞茎长出了根须与茎叶，才可以挖出来用清水滋养。

论李白诗歌中“玉”之意象

在李白的诗歌中,我们会常常发现他喜欢用“玉”的意象。如《行路难》里的“金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱”;《古朗月行》里的“小时不识月,呼作白玉盘”;《塞下曲六首》里的“晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍”;《玉街怨》里的“玉阶生白露,夜久侵罗袜”;《江上吟》里的“木兰之舣沙棠舟,玉萧金管坐两头”;《玉壶吟》里的“烈士击玉壶,壮心惜暮年”;《西岳云台歌送丹丘子》里的“明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻”;

如何在诗词教学中培养学生的创新能力

中国是一个诗的国度,有着悠久的"诗教"传统。诗词不但能提高人的文学审美情趣,对塑造学生健全人格和美的心灵,有着不可低估的作用,而且在推动素质教育的今天,它还对开发人的智力,发展人的思维,培养人的创新精神和创造力,具有积极意义。因此,如何在诗词教学中实施创新教育,培养学生的创新能力,是语文教改中值得深入研究和探讨的问题。

文艺上的虚实相生

虚实相生是我国诗、画及其他一切艺术部门共同的理论观点。以实生虚,因虚补实,实和虚相生互化,相辅相成,通过这样一个如此循环往复的过程,文艺作品的表现力便不断地得到了扩大和增强。

唐诗中的唐代女性鞋饰款式刍议

1.唐诗中的唐代女性鞋饰作为一种兼具用与美双重功能的生活用品,它必然反映在人类社会各时期的文化艺术之中。唐诗对各种鞋饰的具体描述给我们提供了一份丰富的鞋饰文化研究资料,通过对唐诗中所涉及到的鞋饰诗句阅读与分析,尝试探究唐代女性鞋饰所表现出的繁荣景象及其原因,对唐代女性鞋饰文化的概况略作一家之辞,以为引玉。唐诗中关于描写唐代女性形象的诗数不胜数。