惩戒与娱乐：明清时期的宗族罚戏

宗族罚戏是明清时期独特的演剧现象,既包含对违反族规者的惩戒,也有借此机会演戏娱众的显豁意图。戏曲通过被罚者的出资获得上演,族规利用演戏对全体族众予以训诫,实现了惩戒与娱乐的结合和双赢,罚戏是宗族治理手段的创新。在执行环节中,罚戏的适用对象具有一定的限度和边界,只有那些程度适中的错误才会被纳入罚戏的惩处范围。罚戏以惩戒违反族规的名义突破官府禁戏政令,从而与祭祀演剧共同构筑起明清时期繁荣的宗族演剧生态。

清代晋商罚戏的法经济学分析

罚戏是指罚违规者出资请戏班子给大家演一台戏。清代时期,罚戏作为晋商最具特色的行业内部制裁措施是其纠纷解决机制重要的组成部分,并且能够体现出中国民间法律本土资源所独有的特色。成本收益理论在一定程度上揭示了清政府、晋商以及当地乡邻三方主体对罚戏的认同都是出于各自理性的需要。

清代民间罚戏研究回顾

罚戏是清代时期存在于全国许多地区的一种特殊的经济惩罚方式。学者很早就对罚戏现象进行过研究,在徽州地区的护林罚戏、罚戏活动与乡村治理、晋商行会中的罚戏以及罚戏与戏曲繁荣等方面的研究取得很大的成绩。但是,过往研究更多的是对罚戏现象的简单描述,在研究方法视野和方法上有一定的不足,今后的研究要更注重比较研究与跨学科研究。

演剧与环保:清代徽州乡村的罚戏

较之于同一时期其他地区的罚戏记载,徽州罚戏文的内容多半与自然环境保护,尤其是与植被保护密切相关。相关史料表明,清代徽州罚戏文保护环境的内容与棚民入迁徽州密切相关。始于乾隆年间而终于嘉道年间的棚民,大批迁入徽州后对当地自然环境造成致命性破坏;“驱棚”运动结束后,徽州当地官民将环境保护视为头等大事,罚戏成为保护自然环境的一种有效方式。与此同时,罚戏是清代徽州当地宗族抵制清朝中央统治者控制乡村宗族社会的有效方式,也是保护宗族成员免受政府刑罚的有力手段。罚戏看上去是一种带有情感意味而温和的惩戒方式,但却具有强制、公开、解释、自我证明与昭示罪行的作用。

古代徽州罚戏碑刻与乡村社会自治

徽州戏曲碑刻起着塑造公民人格,整合目标、规范、意见和行为的作用。戏曲文化以这种特有的方式渗透在人们思想意识之中,制约和规范着人们的行为道德,为社会教化培育遵纪守法的氛围。

民间法规与罚戏

在中国古代,对违反乡约、族规、社规、行规等民间法规的人,有一种罚其出资请戏班为大家演戏的做法,叫"罚戏"。罚戏主要施行于禁赌、维护行业规范、维护公共秩序、保护公共财产等范围。罚戏将严肃而冷漠的执法行动与热闹而欢愉的娱乐活动结合在一起,既起到惩戒的作用,维护了社会秩序,又可以调和气氛、减少对立,缓解了社会紧张,同时也促进了戏曲的繁荣,是极具人性化、民间化色彩的一种创举。

民间法规与罚戏

在中国古代,有一种对违反乡约、族规、社规、行规等民间法规的人,罚其出资请戏班为大家演戏的做法,叫"罚戏"。罚戏主要施行于禁赌、维护行业规范、维护公共秩序、保护公共财产等范围。罚戏将严肃而冷漠的执法行动与热闹而欢愉的娱乐活动结合在一起,既起到惩戒的作用,维护了社会秩序,又可以调和气氛、减少对立,缓解了社会紧张,同时也促进了戏曲的繁荣,是极具人性化、民间化色彩的一种创举。

禁赌碑与乡规民约——以清代陕西安康地区为中心

乡村社会中,禁赌是村民必须共同遵守的禁止性乡规民约。禁赌碑是乡规民约固化的结果,它在社会治理过程中是以习惯法的形式执行着部分封建国法的职能。清代安康地区的禁赌碑文表明,乡民们对赌博的危害认识非常深刻,常常捐资立会,结社禁赌。违禁惩处时,以经济惩罚为主。罚戏是民间禁赌的智慧手段,体现着乡村自治的能力和水平。禁长、乡约是禁赌活动中的监督者和执法者,他们的村民身份使得禁赌执法时带有强烈的乡村社会自我管理性质。

基于新发现文书的徽州演戏风俗研究

徽俗最喜搭台观戏。根据方志文献以及新发现文书,历史上徽州演戏风俗可分为娱神娱人、示禁罚戏两种不同的性质。新发现文书揭示了徽州示禁罚戏的新情况——民间松散手工业行会为确立和保护行规订立示禁演戏合约;稀见徽州戏关真实地再现了民国的演戏活动,揭示了徽州演戏风俗的社会效应。