破罡湖通江前后湖滨带夏季水生植物对比研究

对破罡湖通江前后相隔一年的湖滨带夏季水生植物种类组成及生物量进行的测量及对比研究表明:(1)通江一年并未造成该湖水生植物物种组成变化,该湖仍然延续了以往11属12种的种群格局,且挺水植物群落几乎不受影响;(2)通江引起了沉水植物群落优势种的变化,马来眼子菜、穗花狐尾藻和菹草出现较大幅度的衰退,玻璃藻赢得了竞争优势;(3)江湖对流打散了浮萍+紫萍群落,金鱼藻生物量得以增加;(4)通江一年后,该湖平均生物量更为接近同类湖泊最佳保有生物量。

安庆市破罡湖东站工程水泵机组选型设计

安庆市破罡湖东站具有破罡湖排洪、开发区排涝等功能。结合工程特点,通过水力模型的对比、流道型式的比较选择,最终优选水泵机型、确定机组主要技术参数;并选配肘形进水、直管扩散出水的流道形式。

安庆市破罡湖湿地生态恢复研究

该文通过研究破罡湖湿地局部区域生态恢复试点情况,阐述了破罡湖湿地生态恢复的原则和思路,提出了破罡湖湿地生态恢复具体的植物群落类型和植物种类,对进一步开展破罡湖乃至安庆沿江湖泊湿地生态恢复具有借鉴作用。

安徽省安庆市破罡湖防洪抽排起排水位研究

随着城市建设的发展,安庆市城区将扩展到东北的破罡湖、石塘湖等南岸。城市建设改变了流域下垫面,打破了原有的洪水蓄泄规律,因而需要对原有的城市防洪规划进行调整。为顺利排放破罡湖、石塘湖洪水,拟规划建设排水专用泵站。为确定泵站规模和运行方式,利用新安江模型对破罡湖流域径流洪水进行了分析。根据分析成果,确定了破罡湖湖水起排水位及泵站运行方案,最终确定破罡湖排水片湖水抽排起排水位为12.4 m。

继承传统 适度创新——福安畲族“奶娘催罡”巫舞的现代走向

“奶娘催罡”巫舞又名“奶娘踩罡”“奶娘行罡”,是流传于福建闽东地区的民间祭祀舞蹈,也是福建省第一批列入非物质文化遗产代表作名录的畬族民间舞蹈。“奶娘催罡”巫舞作为畲族一项重要的民俗舞蹈,传承至今是畬民共同努力的结果;但舞蹈在传承实践的过程中不免随着时间与社会的发展,人们审美的不断要求,产生一定的创新内容。文章以“奶娘催罡”巫舞为研究主体,结合田野采风的实践和总结,通过分析其传统原生态的艺术形式与其创新舞台化的艺术形式,探求其传承实践过程中产生的创新内容及其因素。

福安畲族“奶娘催罡”巫舞的“资本”传承研究——基于布迪厄“资本”理论视角

“奶娘催罡”巫舞是福建省第一批列入非物质文化遗产代表作名录的畬族民间舞蹈。它流传久远,是畲族人民亲身经历所习得的知识与技能,同时是保存在他们身体和记忆中的资本传承。论文以福安畲族“奶娘催罡”巫舞为切入点,运用布迪厄“资本”理论视角,从物质资本、文化资本、社会资本这三个方面对其舞蹈的“资本”传承进行细化研究,力求为其“资本”传承研究提供新方法与新思维,促进其在新时代更加稳定地传承与发展。

陈罡斗同志捐献重要文物

最近,已调离修水县的电气工程师陈罡斗同志,在迁居洛阳工作前夕,向正在筹建中的县博物馆捐献了一幅《黄庭坚小像》立轴和一部修水《八贤祠志》。《黄庭坚小像》为清光绪二十年(1894年)甲午岁孟秋月知义宁州事、湘西后学黄寿英摹勒的拓片裱成的立轴,长1.5米、宽60厘米。修水《八贤祠志》为民国二十四年(1935年)编撰,二十六年由修水以文轩石印局代印线装的16开本。

环境、文化、旅游相协调的水景观规划途径——以安庆市破罡湖流域为例

通过对破罡湖流域水景观规划的分析、解读,阐述一个以维护滨水区生态、保护提升文化、丰富发展旅游为目标的水景观规划模式,促使生态环境保护与水资源有序开发、促进宜城环境与经济和谐发展,达到构建"生态宜城、文化宜城、旅游宜城"的目标。

安庆市破罡湖东站工程总体布置设计思路

安庆市破罡湖东站是一座排湖结合排涝的多功能泵站,工程设计存在诸多制约因素和技术问题。本文重点介绍和分析泵站工程总体布置的设计思路,以及水力模型试验对设计成果的验证情况。

成都市金沙遗址“罡正”地点商周墓葬发掘简报

成都文物考古研究院(原成都文物考古研究所)于2002~2003年对金沙遗址“罡正”地点进行了考古发掘。共发现墓葬44座,皆为竖穴土坑墓,仰身直肢葬,其中M258发现船棺痕迹,其余不见葬具。墓葬随葬品较少,以陶器为主,主要器形有尖底器、平底罐、簋形器等,部分墓葬随葬磨石和玉石条。墓葬分早、晚两段,早段墓葬年代约为商末周初;晚段墓葬年代推测为西周中晚期。本次发掘为探讨成都平原商末周初墓葬习俗与社会分化提供了重要的考古资料。

破罡湖底泥重金属分布特征及潜在生态危害

2009年7月,采用Mapinfo专题地图制作技术和Lars Hankson指数模型对破罡湖底泥中铜、铬、锌、镉和铅5种重金属污染的空间分布现状及潜在生态危害进行了研究。结果表明,①破罡湖底泥中铬、铜、锌、镉和铅的含量分别为110～145 mg/kg、51.9～68.1 mg/kg、119～155 mg/kg、1.05～1.41 mg/kg和38.0～62.1 mg/kg;其中,铜和镉的平均含量超过了《土壤环境质量标准》(GB15618-1995)二级标准限值,其他重金属平均含量则在允许范围内。②破罡湖底泥中铜与铬最大含量分布区域都出现在该湖东北部邻枞阳县处;底泥中锌和镉的分布也有一定相似性,最大锌含量和镉含量都出现在湖东北部的小合村以北处,而在湖东南部通江渠附近的锌含量和镉含量都是最小的;铜与铬和锌与镉具有协同毒性,其分布的空间重叠增加了其高含量区域的生态风险。③底泥中铅的高含量区域则出现在湖西湖滨带,汽车尾气排铅是破罡湖底泥中铅的重要来源。④破罡湖底泥中镉含量达到极强生态危害影响水平,其他4种重金属潜在生态危害轻微,由于镉的贡献,导致破罡湖底泥多种重金属潜在生态危害总体上达到很强的水平。

广济江堤破罡湖泵站结构裂缝原因分析

本文就安庆市郊区破罡湖对江排涝站汇水箱下立柱，水泵层框架梁及主厂房屋面梁等多处发生裂缝的原因进行了初步分析，并提出处理措施。

Visual Basic课程的网络教学平台设计与实现

围绕着Visual Basic课程的实际教学需求、根据浏览器/服务器(B/S)结构论述了Visual Basic课程的网络教学平台的ASP实现,分析了系统实现的细节及方法、技巧.这是一个集成了作业系统、在线答疑、建议箱、资料上传与下载、在线学习交流、在线测试等功能为一体的、交互式的、动态的、辅助Visual Basic可视化语言教学的系统.

端公的法术──土家族民间信仰研究

土家族端公的法术手段主要有五类：文书；诰咒；符讳；诀罡卦；巫术。分别源自汉字和官府的神化，源自民间佛道教中的巫术成分，源自西南少数民族信仰中的蓄蛊人祀等，其性质相当于社会崇拜和自然崇拜。

论我国刑事诉讼中非法证据排除的证明责任问题

在我国刑事诉讼中非法证据排除的证明责任承担问题一直以来,在理论界,司法界和普通的大众中存在较大的争议。本文通过对双方在论辩中提出的理由进行分析,以期明其利弊,提供一些思考的角度。

巴厘岛乌布皇宫甘美兰乐舞表演考察与析释

印度尼西亚巴厘岛地区以印度教在马来群岛的“最后一叶孤舟”而闻名于世。印度教的自然崇拜与多神信仰为巴厘岛古老的传统文化蒙上了一层异常神秘的面纱,甘美兰罡克比亚铜乐队作为一种统一风格的伴奏乐队,主要在拥有多重族群文化来源和艺术表演风格的传统乐舞晚会中出现,它为巴厘岛的传统音乐及旅游表演市场建立了一种新的艺术文化标准,亦成为一种基于国家与民族文化认同之上,富于多元文化融合特点和重要社会象征意义的社会性符号或文化标识。因此,文章以巴厘岛乌布皇宫由拉雅斯瓦拉剧团主演、甘美兰乐队伴奏的“《摩诃婆罗多》史诗的蕾罡舞”乐舞专场表演为对象,对其传统音乐舞蹈的艺术与文化特征进行描述和阐释。这对揭示巴厘岛的符号象征体系具有重要的意义。

谈板胡教学当中的音准问题

板胡的发展变化 ,对于板胡演奏者演奏技巧的要求也就更加严格、更加专业化 ,演奏当中的音准问题也就更加重要。在我国的传统乐器的演奏当中 ,很多使用的是从古代的三分损益法得到的五度相生律和纯律 ,与西方的十二平均律在律制和听觉上有一定的差异。我国是多民族的国家 ,在长期的社会实践当中形成了不同的文化传统、地域特点 ,因此也存在不同的律制 ,在演奏地方音乐时 ,一定要研究他们的旋律、调式、音程关系 。

梨花女大,最爱你的美

初进校园,我就被校门右侧的梨花墙吸引住了,上百朵立体雕刻的梨花悬浮在整个墙面上,大理石材质,洁白又精致,在阳光照耀下,梨花反射出熠熠生辉,栩栩如生2016年5月31日,韩国梨花女子大学迎来了她的130岁诞辰。眼前电脑网页上,梨花女大独有的西瓜绿校徽渐渐变大变模糊,我的思绪不禁飘回到了一年前。2015年初,我以交换生的身份初到韩国,离开家乡的失落感还在酝酿中,就被应接不暇的街头景物渐渐冲淡。

湘西苗族“跳香舞”的形态研究

文章从跳香仪式角度出发,对湘西苗族跳香舞蹈动作进行了细致的文本分析,通过对跳香核心动作进行提取和归纳,去剖析跳香舞动作动态的特征及表述意义,解读跳香身体符号,关照在文化情境之下舞蹈文本是如何构建的。