一部“玩弄”罪孽的“反书”——论《道连·格雷的画像》与《恶之花》的渊源关系

王尔德通常被认为是一位在创作中宣扬“唯美主义”、在理论上反对现代主义的作家。事实并不尽然,王尔德在“理论”与“实践”中常常有不相一致的地方。他在小说《道连.格雷的画像》中秉承了波德莱尔关于“审丑”等理念,实践了现代主义的一些创作精神。本文试从分析比较王尔德与波德莱尔之间的“师承”关系入手,阐述王尔德在《道连.格雷的画像》中是如何“玩弄”罪孽的并藉此指出《道连.格雷的画像》中的现代主义特征。

超越心中的地狱——《万延元年的足球队》中的罪孽、创伤与救赎

《万延元年的足球队》主人公鹰四模仿日本历史上万延元年的农民起义,以足球队为核心发动现代暴动,这一切行动源于他力图超越心中罪孽与创伤的地狱、探求救赎之道的欲求。本文通过对这一精神历程的分析,探讨作品中的罪孽与创伤、历史记忆与暴力狂欢、"他人"目光中的死亡表达和救赎的状态与根基等相关主题。

时间、罪孽及其他——试论阿兰·罗伯-格里耶小说中的“环”

在阿兰·罗伯 格里耶小说中,"环"不仅表现为闪烁不定的意象,更包含着时间与罪孽的深层象征以及对世界的描述。时间与罪孽所共有的环形象征揭示出人的行动与时间,进而是人与物之间的复杂关系。罗伯 格里耶在此要求将人与物彼此分离,力图从认识论角度把握真正的现实,但他对世界的理解却最终是不可知的。总体看来,罗伯 格里耶对"环"的写法,从某种程度上也应合了他的小说历程。

罪孽滋生的恐怖——对《七个尖角阁的房子》的哥特式解读

《七个尖角阁的房子》是霍桑继《红字》后于1851年发表的又一部罗曼司作品,是一部将历史、哥特、罗曼司融合在一起的成功的尝试。本文从《七个尖角阁的房子》中祖辈留下的历史罪孽入手,探讨霍桑是如何用哥特式创作手法来绘制美国历史中的罪恶的。

情欲的罪孽——看电影《晚娘》的情欲世界

电影《晚娘》刻画了一个非同一般的情欲世界。这个惊世骇俗的世界给观者的心灵带来震撼。但震撼人心的也许不是情欲本身,而是通过情欲所揭示出来的罪孽,以及由这罪孽所带来的一系列报应。

从陀思妥耶夫斯基小说中的女性管窥其罪孽美学思想

"残酷的天才"陀思妥耶夫斯基以其高超的艺术创作,塑造了诸多生动的女性形象。大致可分为两类:即"圣洁的百合"与"带刺的玫瑰",分别代表着陀氏小说中的圣女角色与狂女角色。"百合"的背后是传统的"圣母崇拜"情结,而"玫瑰"的内核更接近人性与灵魂。结合波德莱尔《恶之花》中体现的美学理论,本文着重对"玫瑰"一类的女性形象加以剖析,借此管窥出作者陀思妥耶夫斯基其人以及其作品主题中的罪孽美学思想。

她不是沉默的羔羊——谈索尼雅的罪孽意识

本文将索尼雅置于俄罗斯广阔的民族文化背景之中,从作家主体的创作心理和人物本身的美学内涵两个角度重新审视了这个貌似简单的形象.在挖掘索尼雅罪孽意识的根源的同时,指出她非但不是一只沉默的羔羊,相反在顺从、平静的背后隐藏着她反抗的性格和躁动的心灵,罪孽意识使她罩上了一团圣女般的光辉,成为一个文学典型.

尤素福·伊德里斯《罪孽》叙事悬念研究

小说继承了阿拉伯口述故事的传统,将悬念与情节结合吸引读者。在叙事时间上,作者运用倒叙、预叙、拉长时距的手法,营造悬念。在叙事视角上,他利用人物内视角的有限性,造成读者认知空缺,形成谜、凶兆、秘密三种悬念形式。悬念是《罪孽》内容与形式的统一,也是叙事技巧与内在价值的统一。

知识分子的真实罪孽

如果让我来说中国知识分子的罪状,我也能举出一堆:同类相残(文人相轻),内心压抑,口是心非……不过这样说话是不对的。首先,不该对别人滥做价值判断。其次,说话要有凭据。所以,我不能说这样的话。我认为中国的知识分子只在一个方面有欠缺:他们的工作缺少成绩。

罪孽

罪孽何贵初一八桂第一峰大明山的尾翼拖到这里，形成了一个缓坡地势。山风掠过半坡，月亮从浓云中挣扎出来，探出半个脸。突然山风送过来一个男人粗粗的喘气声和女人惊恐的抽泣声……晨曦从山坳上透出亮光，嫩草尖上挂着晶莹透亮的露珠。一老汉赶着早一把把割下这带露珠的...

父亲的罪孽

他离开家时我2岁。我做了父亲，女儿满2周岁时，我望着她，试图想象着离她而去会有怎样的感受。这样的想法令我战栗，希望从一场噩梦中唤醒自己。

一个愚昧罪孽交织而成的故事

1999年2月3日,天阴沉沉的。上午10时许,一辆警车驶出随州古城,沿316国道向北疾驰而去。车上站满了荷枪实弹的公安民警和武警战士。一名五花大绑的死刑犯面如死灰,神情木然 。面对家乡熟悉的山山水水,他的心中已荡不起丝毫眷恋的涟漪。因为片刻之后,他就要带着一身沉重的罪恶离开这个世界了。人们都说,他是被畸恋吞没的。

《幽灵之家》：美与罪孽

对于熟悉《百年孤独》的读者来说,阅读《幽灵之家》而不联想到加西亚·马尔克斯的作品,几乎是不可能的。例如,故事中的塞维罗·德尔·瓦列家族的两个女儿,俏姑娘罗莎和明姑娘克拉腊,前者是俏姑娘雷梅苔丝的翻版,她的美貌超越尘世令人难以企及,后者擅长于圆梦。

工作狂是一种罪孽

为什么今天会有越来越多的中国白领成为工作狂?职场压力的剧烈和商务竞争的残酷都是世界性的遭遇,并非中国所独然;但是我们却只听到欧美白领们纷纷来到丽江古镇"隐居"的消息.……

霍桑及其《红字》之三:拒绝救赎教义的社会悲剧

小说主人公海丝特抛弃了清教价值观， 决心按照自己的意愿去生活，但始终未能博得社会的理解，最后含恨长眠于“墨黑”的北美大地之下。这其中的原因就是她的思想太超前于她所处的那个时代。但海丝特的抗争无疑代表了人类自古以来的“基本奋斗”，因而作为一个文学人物，她也就赢得了悲剧英雄的崇高地位。

论霍桑的人性原罪思想在《年轻的古德曼·布朗》中的体现

霍桑是象征主义小说家的代表,在他的小说如《红字》、《教长的黑面纱》中,运用象征主义手法来表达作者隐含的思想。基于此,通过分析霍桑的短篇小说《年轻的古德曼·布朗》中的三个主要象征符号——人名、粉红缎带和魔鬼的手杖,来展现作者所要揭示的人类原罪的主题思想。

伊斯墨涅的面纱之后

索福克勒斯忒拜剧中的伊斯墨涅往往被看作是自私、怯懦和卑微的女性。这种观审只是停留于伊斯墨涅的面纱。实际上,由于家族的伦理罪孽,伊斯墨涅对于政治伦理的自然秩序、家族"共同的爱"和正义都持有一种饶有意味的立场。

双重幻化意义下的命运指向——悲剧人物赫拉克勒斯与麦克白自由意志的比较分析

作为千年以来文学、哲学和神学的共同关切,自由意志从古希腊时期便引发了人们的深入思考和研究,并由此构成了西方文学的一大传统母题,在西方文化中呈现出一个由隐到显的发展历程。在命运抗争与意志选择的博弈中,“岔路口的赫拉克勒斯”和“坠入深渊的麦克白”不期而遇。赫拉克勒斯的选择关乎城邦的利益,是对城邦美德正义的自觉维护;而麦克白则每天都在“恼人的疑惑和恐惧所包围拘束”中被贪欲所无情吞噬。对自由意志问题的思考是人类对生活的探索,它意味着人不仅仅是个体的人,也是集体的人,人行使自由意志的同时应遵循理性和道德的要求。

《花十字架》的悖反性叙事探析

小说《花十字架》荣膺2010年度"俄语布克奖"。该小说的文本叙事存在诸多的"二律背反":寻求纯洁之爱的主人公却深陷罪责诘问中;原本怀着虔诚之心拯救耶稣的义举却演变成渎神行为;季节性生长的鲜花与永恒性存在的十字架的奇特组合等等。悖反性叙事所造成的张力,给读者带来意蕴丰富的文学阐释空间。