作家的罪疚体验与创作

作家往往有这样的体验:为自己的某种行为违反道德准则而愧悔、内疚、自责。巴金在回忆“文革”时曾说过:“今天我回头看自己在十年中间所作所为和别人的所作所为,实在不能理解,我自己仿佛受了催眠一样变得多么幼稚、多么愚蠢,甚至把残酷、荒唐当作严肃、正确……这是一笔心灵上的欠债,我必须早日还清,这象一根皮鞭在抽打我的心。”诗人雷抒雁在他的《小草在歌唱》中写道:“我恨我自己,/竟睡得那样死,/象喝过魔鬼的迷魂汤,/让辚辚的囚车,/碾过我僵死的心脏!”诗人自己说,

弗洛伊德论人类文明

文明问题是弗洛伊德在研究人类社会时着意深入探讨的主题。他认为,文明不仅是人类实际生存的需要,也是爱欲的需要,是人们为了自身的幸福而创造的;但文明往往成为人们痛苦不幸之源。其原因是,个体发展与社会文明发展之间有着矛盾对立;爱欲与文明之间不可避免地发生分裂;人的攻击性本能成为文明的最有力的障碍。文明通过不断地强化人的罪疚感来达到控制个人攻击性的目的。在对弗洛伊德文明观的理解方面有一些不正确的看法,需要我们作出细致的辨析。

《蝇王》与《地球百子》恶之殊相探析

<正>《蝇王》众所周知,是英国诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁的代表作,后被改编成了同名电影。《蝇王》的主角是一群6~12岁的儿童,在第三次世界大战中,因为飞机在撤退途中失事而被困在一座荒岛上。他们开始能和睦相处,相安无事,后来逐渐意见不合,从误杀升级到故意谋杀,将人性付之一炬。《地球百子》是一部热播的美国电视剧,该剧根据一套尚未出版的小说改编。故事描述未来人类爆发核战争后,地球表面被彻底摧毁。

渴望有个完整的家

爱是一种行动,爱不是一堂演讲课,它是实践课.青年人看到爱的榜样学会了去爱,从别人那里经历了爱,再去复制所学到的榜样.……

台湾国民中学次级文化研究综述

(一)学生次级文化在台湾开始受到重视 作为大系统中的一个子系统,学校是一个社会中的次级社会,作为次级社会,则有其独特的学校文化。在学校文化中,又包含了各种不同的附属文化,学生次级文化则是其中之一。什么是学生次级文化?各家说法略有差异,综合起来,主要观点如下:学生次级文化属学校非正式组织的文化。

晚蛾——关于生命的种种消逝与衰败痕迹

黄碧云完成短篇小说《晚蛾》,为小说做了三个面具,一只蛾。这天,她带来拍摄的场地,跟它们一起合照。我看着看着,突然感觉到一份感动,来自作者对小说的重视,与钟爱。后来她说,大抵不足两星期,这小说也许像止痛药的失去效力,生活还总得继续。这天,我告诉黄碧云我喜欢她《晚蛾》那种诗化的调子,感觉就像看鲁迅的《野草》。她乐得哈哈笑,说好喜欢好喜欢鲁迅《野草》里的《题辞》,忙说多谢。难得跟黄碧云在一个懒洋洋的下午,谈年纪、谈爱、谈流放、说自由,题目是如此的重,交谈过程是如此的轻,充满笑声——这里有关于生命的种种消逝与衰败痕迹。又或在这种消逝和衰败的无力之中,希望正缓缓而启。

你知道婴儿在想些什么吗?——精神分析视角下婴儿对母亲的爱恨情仇

你知道婴儿在想些什么吗？或许你会认为他们只会吃奶、哭叫和睡觉,心里一片空白,不会想些什么。或许当看到躺在摇篮里的婴儿对着你微笑时,你可能会发出这样的感慨：“你该有多幸福啊!饿了有人来喂你,尿了有人来给你换尿布,不必理会外面的风风雨雨,多么无忧无虑啊!”

色情文学与诲淫(节译)

我记得有一篇论色情文学的文章最后结论说,艺术中的色情文学就是特意用来引起性欲或性骚乱的东西。而且重点是放在这样一个事实上:那就是这位作家或艺术家是否存心要激起性的感情。追究意图如何,这是个使人苦恼的老问题,而今天当我们知道我们的无意识意图是多么强烈,多么富有影响力的时候,这个问题就变得更加乏味了。可是,一个人为什么应该对他有意识的意图抱有罪疚感,而对他的无意识意图就清白无辜呢,我不知道,既然每个人更多地是由无意识意图而不是由有意识意图构成的。我就是实际存在的我,而不只是我认为自己是什么样的我。

主编信箱Q&A

Q我的孩子很喜欢喝可乐,不喜欢喝水。我知道喝可乐不好,可是当孩子要的时候,如果我不给他,他就使劲哭。我要是坚持不给,他就威胁说自己出去买可乐喝。我不给他钱,他说到外面找邻居借,我现在真是束手无策。

张德芬:遇见快乐的自己

2010年8月25日,根据身心灵作家张德芬的名作《遇见未知的自己》改编的同名喜剧在人艺实验剧场首播。近期,她以各种灵性资料整合成的网站—"内在空间"也已上线。她的生命高速运转,如一只美丽的蝴蝶快乐地起飞。

卷前语

爱情是迷幻的,单纯的爱情是一种朦胧的希翼和难以控制的欲望的奔涌,是生理和心理私密的结盟和颤抖着不知方向的操作,是罪疚感与神圣感的相互迁就和相辅相成,是人类原始生物属性最自由自然的释放。

不要迎合西方文化霸权

当今世界文化呈现出剧烈趋同与剧烈对抗的悖谬现象,一方面是以美国为首的西方发达国家文化,借助于强大的经济、科技实力迅速向发展中非西方国家浸透,形成无所不在的文化霸权;另一方面则是非西方的发展中国家在迅速现代化的同时,主张民族化以抵挡西方文化霸权。在大量东方发展中国家,尤其是中国这个具有几千年文明传统的国家,民族化即是对于东方文化特征——“东方性”的强调与弘扬。目前,弘扬民族文化已经成为海内与海外、官方与民间的共同呼声。