顺德清晖园“羊城八景”蚀刻玻璃:版本、年代及工艺

顺德清晖园是岭南四大名园之一,园内沐英涧装饰一组以“羊城八景”为主题的蚀刻玻璃,目前学界对其年代、内容版本及工艺等问题都缺乏深入讨论。通过梳理地方志文献可知,此套玻璃所用版本肇始于元代,收录于明地方志,在清中期开始以画作呈现。在对比同版本的图像材料后,笔者认为清晖园玻璃从内容、视角及风格上都符合清代“羊城八景”的创作格套,年代拟为清晚期。文章还探讨了其制作工艺,即清晚期传入并盛行的玻璃套色蚀刻法。玻璃在广式园林的装饰中承担了重要角色,清晖园此套玻璃提供了可贵的参考。

基于旅游与文创设计的“羊城八景”文献综述

旅游与文创设计是近年来热度较高的话题,随着创意产业、旅游产业的快速发展,对于文创产品的设计要求也在不断提高;而“羊城八景”是发展了千余年的广州城市符号,被各地文人和游客津津乐道。文章以“羊城八景”和“文创产品”为关键词,以中国知网数据库为依据开展相关文献研究,探讨基于“羊城八景”开展文创产品设计研究的可行性。文章从文献研究的角度探讨“羊城八景”相关的文创产品设计,为旅游文创产品的设计提供更多的思考和借鉴。

“羊城八景”的历史变迁和发展现状

"羊城八景"发展至今,已经有将近一千年的历史,人们对景点的选取从以山水景观为主到自然与人文双重景观相结合,景观的地理分布也逐渐从城外走向城内,"羊城八景"的选取,其实就是广州这座城市发展进步的一个缩影,也是广州人文精神的一种体现。然而,传统"八景"在发展和更新的过程中,依然面临着各种挑战,值得我们认真思考。

“羊城八景”:时代和人文的符号

城市景观,作为城市的一张名片,是城市文明的集中体现。新旧羊城八景,既体现了广州敢为人先的时代风气,又蕴含着广州两千多年的历史底蕴,是这座城市的人文符号。新旧羊城八景应得到全社会的同等关注与保护,而不应重"新"轻"旧",新旧羊城八景,有着自身独具有的时代历史意义与审美价值。

集称文化景观集成效应分析——以羊城八景为例

我国传统城镇、村落、园林、祠寺、风景区等常有将重点景观归纳为"八景"、"十景"、"十八景"的集称文化现象。这种景观命名集称具有哲学、美学、心理学、文学、传播学等多方面的系统工程价值,对表现景观艺术的集成效应与观赏效果能产生积极的影响。探索其发展历程、思维模式、艺术构成、运用特色,对继承我国景观文化优秀传统,提升城市环境质量,实现人类诗意地栖居,具有广泛的现实意义。

旅游景区内涵式发展窥探——以新世纪羊城八景之“莲峰观海”为例

旅游景区的发展,除了直接体现在旅游收入等经济指标的增长外,还应理解为包括景区级别的提高、影响力的扩大、旅游形象的改善、客源半径的扩展等诸多其他成就。促进景区发展的策略可分为外延扩张式和内涵提升式两种。内涵式发展主要指无须封疆扩土、大兴土木上马工程的发展,它与外延扩张式发展同等重要、不可忽视,然而,目前尚未引起人们足够重视。文章以新世纪羊城八景之"莲峰观海"为例,对景区内涵式发展道路进行探讨。

忆羊城八景——广州古今山水城市历史研究

广州城市历史悠久,源远流长。其独特的岭南文化风采和环境风貌形成了广州特有的历史文明特色。随着广州城市化进程的迅速推进,许多颇具自然景观的地段在大开发、大建设中遭到破坏和摧残。面对广州城市化带来的弊端,人们很自然地对古代广州山水城市的美景产生一种特殊的怀念和眷恋。该文通过研究广州古今城市的山水景观状况,分析各个时期的广州山水特色与羊城八景的发展与变化,旨在探讨古代广州山水城市的形成原因与创造哲理,为今天创造具有岭南特色的广州城市山水环境及城市景观文化提供重要依据。

“羊城八景”历史变迁的审美文化分析

综观历代"羊城八景"的变迁,从自然为宗、云山珠水的审美趣味,重商务实、经世致用的社会理性,积极进取、敢为人先的时代精神这三个方面,论述了"羊城八景"的历史因素与文化内涵,对于广州历史文化、城市发展及旅游开发,具有重大意义。

宋代至今羊城八景演变的特点及其规律

自宋代开始 ,广州就有评选羊城八景的传统 ,至今已有近千年的历史 ,羊城八景一共评选了七次 ,共选出 5 6个景点。作为土生土长的广州人 ,笔者将宋、元、明、清代、196 3年、1986年以及 2 0 0 2年刚选出的一共七次“羊城八景”作为一个有机整体加以考察 ,力求在吸收前人的研究成果和结合自己观察与思考的基础上 ,归纳历次羊城八景的显著特点 。

“羊城八景”的版本变迁

相传在远古时候，曾有五位仙人身穿五色彩服，骑着嘴衔稻穗的五色仙羊降临此地，把稻穗赠给百姓，祝愿这里永无饥荒，从此，广州便有“羊城”、“穗城”的美称，“五羊”也成为广州的象征。而据史籍记载，早在公元前214年，这里便修筑城坦建“任嚣城”，至今已有2210年的历史。

杭州·浙江画院 岭南书画名家共绘《历代羊城八景》系列作品展

3月27日,由浙江画院、广州市美术家协会主办,广州市国家档案馆、广州艺术博物院协办的＂岭南书画名家共绘《历代羊城八景》系列作品展＂在浙江画院开幕。开幕式上,浙江画院院长孙永、广州市美术家协会主席周国城、广州艺术博物院院长陈伟安致辞,中共广州市委宣传部部长甘新向浙江画院和西湖博物馆赠送了＂历代羊城八景＂原大仿真卷。展览开幕后,孙永、周国城、陈伟安和文化评论家曹工化、中国美术学院出版社社长曹增节、《美术报》社副社长蒋跃等专家还有部分作者在浙江画院接受了记者采访。

新羊城八景，开启城市新历史

广州亚运会的成功举办让世界记住了这个热情的城市，展现了新广州的健康形象，同时作为广州市“十年一大变”的整体规划的完成，广州确实以一个崭新的面貌出现在了世人面前，既是延续亚运的激情，亦是唤起广州市民对家乡的关注和热爱，“新羊城八景“的评选活动就此拉开帷幕。

“羊城八景”古与今(四)

清代羊城八景:粤秀连峰、琶州砥柱、五仙霞洞、孤兀禺山、镇海层楼、浮丘丹井、西樵云瀑、东海鱼珠。清八景选景内容较广,包括神话传说、山水美景和建筑景观,地点涵盖城内,城外甚至远郊,可见其全面周祥。但把远在百余里之外的西樵山也入选,令今人不解,也可能是反映会城人士的活动范围扩大了。

宋代羊城八景

“扶胥浴日”一景指今黄埔南岗间庙头村南海神庙处浴日亭小丘上观日出的景色。宋代南海庙规模宏丽,宋杨万里诗云:“南来若不到东庙。

高望公与《羊城八景图》

最近,巴西籍华人谢祺新先生专程回穗,会同在国内的两个弟弟,将家藏的《羊城八景图》及其他名人字画共五十幅,献给市政府收藏。这幅《羊城八景图》的作者是明代山水大家高望公。据史载,自宋、元、明、清以来,不同朝代的羊城八景一直未有画图传世,该画是羊城八景的最早画图,不但具有很高的艺术价值,而且具有重要的历史。

从旅游角度谈“羊城新八景”评选——兼谈全国各地“八景”评选原则

"羊城新八景"的评选必须做到概念清晰、目的明确、标准严谨、程序民主、运作符合逻辑。评选新"八景"的活动更多体现的应该是文化而不是政绩工程,它的功能是激起人们到广州旅游的动机。当"八景"不能承载城市的变化时,可以考虑用新形式来宣传旅游地新形象。

“羊城新八景”还是“新羊城八景”

首次听到“羊城新八景”评选，我以为是在原来羊城八景的基础上，再选出新的其他八个最点，要不怎么叫“新八景”呢。后来才知道根本不是，而是重新评选“羊城八景”，最终揭晓的为“四新四老”。我总觉得，“羊城新八景”，不如“新羊城八景”准确。

秦祖永的清代羊城八景册页

上世纪末。广东曾出版一册《羊城八景古今诗画集》。该书汇集古今名人诗、书、画、篆刻于一册。可称洋洋大观。书内收有明末清初画家高望公所绘的羊城八景图八幅，计有金山古寺、珠江秋月、石门返照、景泰僧归、蒲涧濂泉、白云晚望、大通烟雨、波罗浴日八景，其中末幅波罗浴日在“文革”中失去，后由今人刘仑补画。又有今人唐云据谢志峰兄弟所藏木刻版再创作的清代另一组羊城八景图。

羊城新八景元素在利是封设计中的运用

利是封是春节期间必不可少的年俗物品,"派利是"是自中国古代以来延续的传统,其礼虽小,却蕴含着送礼者的心意和祝福。本文通过分析利是封设计的发展现状,对利是封设计提出新构想,阐述羊城新八景元素在利是封设计上的运用流程,使利是封设计具有更多的现代气息并突显地方城市特色,一定程度上带动了广州景点文化的宣传,提升了广州的城市形象和国际地位。以期通过设计应用,进一步探索现代新兴事物与传统年俗产品设计结合的可行性。