山西高平县羊头山细石器

1986年10月间本文后一作者在高平县团池乡羊头山下发现一处细石器地点。1990和1991年秋,我们又进行了两次勘察,共采集石制品80余件。这是高平县首次发现的细石器遗存。羊头山距高平县城东北18公里(图一),以北魏至唐开凿的羊头山石窟著称于晋东南。山顶有一方形石塔,塔基为一巨石——在方塔一角凿有一羊头——形似伏羊。

炎帝神农活动在上党羊头山一带的活化石——黎城县

随着高平庄里村炎帝陵的发现,炎帝神农活动在上党羊头山的众多碑刻与文献资料的相继发现,使我们逐步明确炎帝神农根本不是活动在渭水流域,而是活动在上党羊头山。作者以《竹书纪年》《周礼》《礼记》《尚书》《春秋左传》《史记》《路史》等文献记载为依据,论述了轩辕黄帝打败末代炎帝榆罔之后,为崇炎帝之祀,封神农后裔参卢为黎侯于潞(今长治县韩店镇黎侯岭,在羊头山北山脚下)。春秋时,赤狄潞氏将黎侯赶下台,侵其地。鲁宣公十五年,晋景公派荀林父帅师灭赤狄潞氏,复立黎侯。黎侯从黎侯岭迁都至今黎城县东北十八里之黎国城。秦始皇统一中国,实行郡县制,因其地为古黎国将其地设为黎城县。本文通过黎城县之沿革史,论证了黎城县是炎帝神农活动在上党羊头山的活化石。

羊头山石窟装饰图形的秩序感分析

本文通过对羊头山石窟中的装饰图案进行梳理,分析其秩序感的组织方式,得出羊头山石窟的装饰图案不仅反映了当时的社会风貌,还体现出装饰图形的构成规律和方法,为传统文化在当代设计中的应用提供了理论基础.

山西高平羊头山炎帝农耕文化

炎帝是中华民族的先祖,探寻炎帝遗迹、了解和传承炎帝文化是炎黄子孙的责任。山西晋东南地区高平羊头山诸多与炎帝有关的历史遗址遗迹、方志碑刻、民间传说和文献记载,都反映了羊头山地区是当年炎帝活动的重要场所。结合当地"神农尝百谷""耒耜发明"等炎帝发明农业的历史资料,考察羊头山地区的生态环境、土壤结构、植物物种等历史自然条件,可大致了解羊头山地区与炎帝农耕文化的关系。探究羊头山地区的炎帝农耕文化,了解其在炎帝农耕文化及整个炎帝文化中的地位,有利于促进区域文化的发展。

高平羊头山石窟多视角三维重建拍摄方法探索

文章以羊头山石窟为例,综合运用数码相机和智能无人机探索三维建模前期拍摄方法,主要介绍了多视角三维重建技术的设备、原理、依托软件、拍摄方法、注意事项以及对拍摄素材的预处理,为后期建模奠定基础。

浅议高平羊头山石窟北朝造像

高平羊头山石窟开凿于北魏时期,由民间供养人出资建造。该石窟受平城和洛阳两地石窟风格的影响较大,当地的民间匠人在继承的基础上孕育出新的元素并逐渐形成了相对稳定的造像模式。

浅谈西羊头山一带的炎帝遗迹及故事传说

高平羊头山之西有一座西羊头山,亦名神头岭,位于高平市城西北14公里处寺庄镇境内。该山是始祖炎帝活动的主要区域之一,也是后人祭祀炎帝的主要去处。周围的贾村、高良、釜山等都建有炎帝庙,每当举行庙会时,都要到西羊头山炎帝老庙把炎帝塑像请到本村炎帝庙祭祀。附近居民每年春节的凌晨,也要到西羊头山,把炎帝神灵接回家,然后才要举行各种庆祝和祭祀活动。因此,西羊头山一带自古流传有每年庙会祭祀炎帝的俗语“釜山不出正月,高良不出二月,贾村不出三月”。该区域至今保留着祭祀炎帝的习俗,除此之外,还有众多的神农炎帝遗址遗迹及传说故事。

拜谒羊头山

高平古称泫氏、长平，位于山西省东南部、在这块历史悠久．神奇富饶的土地上，早在旧石器时期就有人类在此繁衍生息。进入新石器时期，亦即炎帝神农氏黄帝轩辕氏时代．是耜耕农业相当发达的地区。炎帝、黄帝两族经过漫长的相克相融，最终合并在一起，两族人民起在黄河流域长期生活下来，

山西高平市羊头山石窟窟檐建筑遗迹的调查与研究

羊头山石窟位于山西省高平市神农镇北部,晋城、长治两市的交界位置。石窟利用山上凸起的岩石开凿,呈散点状分布。张庆捷、李裕群等曾在此进行过详细调查并发表调查报告(下文简称为“报告”),将山顶到山腰的石窟编号为A~J区,其中有9个洞窟及大量摩崖像(图一)。报告将石窟分为四期。第一期始凿于北魏太和年间,只开凿了E、F区几座大。第二期于北魏末年开凿了A、B、D、F~H区的主要洞窟。

朱载堉羊头山黍度黄钟研究简析

朱载堉是我国明代著名的律学家。羊头山上的秬黍在羊头山文化与地理条件中具有独特优势。鉴于此,朱载堉在当时文化、政治、经济各方面影响下实行传承与创新并存,其音乐研究特别是律学研究取得了重要成果。在当时落后的生产力条件下,朱载堉创造条件大力开展实验以及音乐理论创新的研究与实践,并通过大量数学计算演算的方法,得出了三十六律每一律的长度,他用此法制作造成的乐器,其发音之准确与德国风琴家魏客马斯泰(1645—1706)在1691年发明的管乐相比较,并无不同,但朱载堉的发明则早他一百多年。

青山有幸成仁人——朱载堉与羊头山

泽州高平县东北之羊头山,旧传帝尝五谷于此。——[清]《大清一统志》"羊头山在今山西之南境……其巅有石,状若羊头,觑向东南,高阔皆六尺,长八尺余。山以此石得名焉。"这段文字,出自明代朱载堉(1536—1611)的《羊头山新记》。朱载堉实地考察羊头山后撰写的《羊头山新记》,收录在《乐律全书》中。这是一篇文字优美的游记,不仅记载了羊头山的地理位置、生态环境,还记载了与炎帝相关的历史文化渊源。

羊头山石窟 南来北往的心灵驿站

太和十七年(493年)五月,平城。北魏孝文帝拓跋宏召集百官,宣布一道诏令:要御驾亲征,大举伐齐。军队集结,物资囤聚,皇帝心中却有着另外的盘算。原来,他是想在南伐途中造成迁都的既成事实,将首都从平城迁往洛阳。

用羊头山黍谷定黄钟

我国古时的汉代,在山西省谷远县(现山西省沁源县)和铜鞮县(现山西省沁县)两县交界处的羊头山地区,出产了一种特殊的黍谷,这种黍谷非常神奇,若把90颗黍粒排成一排,就能决定五音的音准;若把黍粒横作一排,一颗为一分,10颗为一寸,可当计量单位用。羊头山位于山西省晋城高平市北部十二千米处的神农镇,自古就是泽、潞两郡的分界地。它现存有大量的历史古迹遗址,如神农城、炎帝庙、清化寺、神农井、五谷畦、秦百里长城和北魏石窟等。

炎帝(神农氏)在太行山上

炎帝与黄帝是中华民族的祖先,故我们常称自己是炎黄子孙。炎帝,即神农,在远古时代,尝百谷,制耒耜,兴农业,疗民疾,为人类的进步,为我们中华民族的发展作出了巨大贡献。他起于烈山,居姜水,是姜姓部落的首领。传说他牛头人身,可能是以牛为图腾的氏族。他率领他的部落,从我国的西方沿黄河流域逐渐来到中原地区,游牧渔猎。后来,另一个姬姓部落黄帝族,从西北方也来到中原地区。两个部落之间曾在阪泉之野发生过三次大冲突。

山西的史前传说

There is a world of prehistoric legends in ancient Chinese books. The better-known figures are Nuwa (a legendary goddess), Huangdi (the ancestor of the Chinese nation), Yao, Shun and Yu (the three sage kings)-traces of whom can still be found in this land of Shanxi.

利益角逐,陨落的是文化——山西晋城半坡村保护

女娲补天、神农播种、禹凿石门、愚公移山、精卫填海这些古籍中的美丽传说是否真的存在过?有研究者发现,传说中华人文始祖女娲氏炼石补天遗址和栖息地—娲皇窟,就在泽州县水东乡丹河北岸浮山北谷,神农氏采五谷尝百草的羊头山和古墓冢也在高平市境内,而阳城县境内则真有石门!这一切都把传说的实地指向了山西晋城,早在两万年前的旧石器晚期,这里就留下了人类生活的足迹,让其当之无愧成为华夏文明的发祥地之一。正是这些璀璨而丰富的文化遗产,让其在2007年被晋城市认定为市级文物保护单位,然而短短几年后这个市级文物保护单位却又被核销了。这样一个具有深厚文化底蕴的村落为什么会被核销?背后有怎样的缘由?

晋山晋水

望得见山/看得见水/记得住乡愁——题记加拿大海关允许免税带1.14L蒸馏酒入关,我去温哥华,只可以带两瓶白酒。带什么酒？想来想去我还是决定带晋山晋水酒。只因这款酒的山西特色更显著,所包含的山西文化更浓郁。当然,还有一个原因,就是在加拿大的酒品专卖店里,买不到这款酒。晋山晋水酒是汾酒集团的产品,汾酒文化源远流长。

上党地区炎帝文化遗存的多视角思考

《国语·晋语》所载"炎帝以姜水成"的姜水,很有可能是《山海经》中的水,其应在太行山脉中。就字的字形分析,其本义或许便是姜氏所居之城邑,即姜氏城。全国各地有关炎帝传说的地方,上党地区的文化遗存在诸多方面都占据着明显的优势。从文献记载来看,炎帝文化遗存不仅丰富,且表现出核心文献记录具有恒定性的特点;就碑刻言,上党地区的炎帝碑刻,不仅存有全国最早的炎帝碑刻,且时代序列完整,大量碑刻能与文献相印证;新发现的羊头山仰韶文化遗址,为炎帝神农氏在羊头山的活动,又增加了重要的参考资料。

情注父老乡亲

腊月二十八这天深夜,黔西南州顶效开发区羊头山村一个乡村诊所的门突然被敲响--邻村70岁的王文超老人昏死过去.医生赶到后,立即对老人进行抢救,忙到天亮,已被子女们抬上停尸床的老人奇迹般被救活过来.

追思先贤——上党炎帝文化

炎帝在上党开创了农耕文明，这是上党的骄傲，更是中华民族的骄傲。还有什么能比炎帝更具有吸引力、号召力和凝聚力呢？不能让百谷山上的炎帝巨型铜像仅仅成为一种摆设。打好炎帝这张牌是时代给予我们的契机。