明话本小说《羊角哀舍命全交》本事辑录

明代话本小说《羊角哀舍命全交》的本事主要是西汉刘向《列士传》记载的羊角哀与左伯桃交友的事迹,但《列士传》一书已佚,佚文见于历代诸书征引。前人已从中辑录了一些本事材料,但尚有不少重要材料被遗漏,因此,有必要加以补辑。

羊角哀、左伯桃故事的演变及其文化内涵

羊角哀、左伯桃故事始见于西汉,并在后世广为传播,在史传、方志、变文、诗、词、笔记、小说、戏曲等多种文学表现形式中皆有体现。羊左故事的文本流变主要体现为主题演变和人物形象的演变,其背后包含着丰富的文化意蕴。

左伯桃和羊角哀

春秋时期,左伯桃自幼父母双亡,他发奋读书,终于成为一个有抱负的人才。他听说楚元王十分贤明,就决心去投奔楚元王,实现自己的救世理想。那时正是严冬,下着大雪,左伯桃走了一天,饥寒交迫,他望见远处竹林中有一间茅屋,就来到这间茅屋前敲门借宿。屋里的书生热情地接待了他。书生名叫羊角哀,也是孤儿,平生爱好读书,也有救国救民的志向。他们越谈越投机,就结拜为兄弟。左伯桃见羊角哀志向远大,就劝说他一同到楚国去。于是他们结伴前往楚国。

左伯桃与羊角哀 自古中山说羊左

标签舍命至交题记燕国多壮豪,羊左舍身交。生死招贤路,友情越九霄。左伯桃和羊角哀,均为春秋时期燕国(今易县一带)人。两人有着相似的经历和共同的志向,自幼勤学苦读,广闻博览,都怀抱济世安民的理想和追求。当时,楚王崇儒重道,慕仁为义,招纳天下贤士。左伯桃当时居于甘肃境内的西羌积石山,闻讯"乃携书一囊",径奔楚国而去。

“羊戏”趣谈

我国戏曲剧目丰富多采,从来就有“唐三千、宋八百”之说,实际上,中国戏曲剧目远不仅此,从目前已有的资料来看,仅有文字记载即多达5千余种,其中以羊为题材的“羊戏”就有不少。有一类是剧本中直接描写羊的,最早要数《苏武牧羊》的汉代故事,故事来源可见《汉书·苏武传》,剧本写苏武出使匈奴,匈奴王单于逼苏武投降,苏武宁死不屈,被放逐北海边疆放羊,15年后归汉。这出《苏武牧羊》是京剧名家马连良的代表剧目。隋唐故事剧《龙女牧羊》,又名《柳毅传书》,写洞庭龙王之女。

试论冯梦龙的“情真说”

冯子犹的“情真说”,至今极少有专章论述。究其因由,一是因此说散见于他辑刊之作的批注序跋,多零语片言,无有集中表述者,要搜罗剔抉并非易事;二是“情真说”涵义深奥广博,要企一时说精论透,确也困难,故不敢冒昧为之。笔者谋妄。斗胆把平时所学的随感陋识,凑成一孔之见,以乞教于方家。

敦煌民间文学与明清小说之比较

在敦煌民间文学中,不管是变文、话本、故事赋、词文,对明清白话章回体小说,都有明显的影响。这种影响,不仅在整体上,即内容形式方面,而且是渗透到故事情节和人物形象各方面去的。本文将重点的来比较研究一下它们之间诸多传承的因素,从以下四个方面,较全面的勾勒一下。在敦煌民间文学中,究竟有哪些写本与明清小说中哪些小说有关系,以及它们之间传承关系如何。

羊左之交

“羊左之交”指生死与共的朋友。其中的“羊”指的是羊角哀,“左”指的是左伯桃。两人是春秋时期的人.羊角哀、左伯桃两人都是饱学之士,希望能够一展胸中抱负,以平生所学造福天下百姓。有一年,他们听说楚王开明贤能,广招人才,便决定前去应招,博取机会。

义与忠孝的悖反——“三言”中过度友情叙写及其原因探析

作为中国古代最有代表性的短篇小说集,冯梦龙的"三言"为后人提供了一幅明代的世俗画卷。从"三言"中,我们可以看到明——这个中国历史上较为特殊的朝代市民生活的方方面面。本文通过对"三言"中被过度叙写的友情的探讨,管窥"三言"对当时社会的写照以及冯梦龙的创作宗旨。

传承与变革:京剧在台湾的现代化走向——以姚一苇的戏剧创作为考察对象

清光绪十二年(1886),刘铭传任台湾巡抚时,为给母亲祝寿,特地从北京邀请京剧班来台表演,京剧自此传到台湾,并在台湾落地生根,被称为"平剧"、"国剧"。据吕诉上《台湾电影戏剧·台湾平剧史》所言:"平剧名词之来源,系因清末民初,由西洋回来的留学生,未到过北京,只在上海看过皮黄戏,好脚都北京去的。

明清传奇中大雪意象与人生困境相连描写的文化学阐释

文学的文化学阐释,不仅只是一种方法和手段的运用,更重要的指向是对文学研究人文价值意向的探求。它在把文学研究引入广泛的文化背景、使之走向人类学所能达到的高度的同时,力图体现人类文化精神的真实状况,揭示文学产生、发展与演变的文化学根据,从而抉发出文学现象所承载的文化含量与意义深度。

交情里面最铁的一种

交朋友这件事,古人比今人做得好。随手一翻史书,就能扒拉出成群结队的好友来,比如伯牙钟子期,廉颇蔺相如,管仲鲍叔牙,元稹白居易,那个志同道合,那个情真意切,着实让我等靠夜半在朋友圈发美食刷存在感的孤绝小民望尘莫及,望而兴叹。随便拿左伯桃与羊角哀举个例子吧。两个人都是贤士,听说楚王求贤,就搭伴去应聘,不料途中碰上大风雪,两人缺衣少粮,眼看走不下去了,左伯桃舍生取义,把衣服粮食全给了羊角哀,自己裸死雪中。

靠谱

老子曾经说过"大道废,有仁义;智慧出,有大伪。"他老人家的意思大概是越是大力弘扬的,往往就越是极度稀缺的。依照这种逻辑,时下这个把靠谱挂在嘴边的时代,应该是个不靠谱的时代。啥叫靠谱?含义有很多,但我想就其中的一层含义推演开去,那就是信任。这是一个简单的词。

羊之漫话

日月如梭,时光如流,不知不觉间,我们就要告别马年,迎来2015年羊年。温文娴静的羊在十二生肖中列第八位,在中国传统文化中象征着美好。《诗经》中有＂鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来＂的记述。古人以＂马牛羊鸡犬豕＂为六畜,可见羊在古时就与人有着密切的关系。在两千多年前的周代,还有＂羊人＂的官名,职掌羊牲及祭祀割牲等事。

爱的极端

本来写的是《爱的极致》,显得美一点,雅一点,但最后,改成了"极端",因为这爱没有那么美,那么雅。这是一种苦苦的爱、恨恨的爱、绝望的爱。两个儿子,一个只会说:"爸爸,我们去哪儿?"另一个连话都不会说。路易·傅尼,这位两个残障儿的爸爸,自己也不知该带孩子去哪儿了,他加入了弱智的行列:"我们听天由命吧,或者干脆撞墙算了。"我不由想笑,眼睛却潮湿了。残障儿的父母都该是圣者,但"爸爸"不是:"我时常对你们失去耐心,因为你们太不讨人喜欢了。和你们相处,要有天使般的耐性,可我并不是天使。"这位面临绝境的爸爸只好给自己找宽心:"因为有你们,

你我也能成就一段情义

真正的人间大义,其实都很简单。它只是服务于内心一刹那的简单需要,甚或只是作了一个安妥于灵魂的决定罢了。春秋时,西羌积石山有一个人叫左伯桃,闻听楚王招贤纳士,满腹才学而又家境贫寒的他,想一展抱负,于是迤逦往楚国而去。正是隆冬季节,左伯桃走了一天的路,冻得瑟瑟发抖。黄昏时分,他敲开了一间茅草屋的门。草屋主人叫羊角哀,父母早丧,虽家徒四壁,但还是倾尽所有。