试探羌戎文化在炎黄文化早期形成过程中的影响

试探羌戎文化在炎黄文化早期形成过程中的影响张得祖中华民族具有悠久灿烂的文化，传统的称谓是炎黄文化。炎黄文化是包括今五十六个民族在内的所有炎黄子孙们共同创造的文化。在漫漫的历史长河中，各族人民以自己的勤劳和智慧，造就出各自独具特色的文化，不断补充、丰富...

神仙思想与兵马俑的羌戎文化

本文对闻一多的《神仙考》一文有所阐明和补充。秦始皇统一六国后巡游各地，从《史记·秦始皇本纪》记载可知，其目的是在于追求成仙和不死之药，而不是为了抵抗匈奴和镇压六国贵族势力。秦始皇陵的兵马俑反映了羌人灵魂不灭的思想及其他羌戎文化的特点。

昆仑神话与羌戎文化琐谈

昆仑神话与羌戎文化琐谈张得祖几乎所有的民族都有自己的神话。神话是民族远古的梦与文化的根。它是初民对于自然现象的解释，也是初民的生活与斗争、愿望与要求的艺术反映。任何民族对本民族的神话都有着深厚而特殊的感情。中华民族和世界上其它古老的民族一样，早在远古...

秦兵马俑所见的羌戎文化

秦是在羌戎的包围中强大起来的,尽管它的族源是西北黄土高原的土著还是来自东方的东夷——殷商的支族,至今还有争论.

猃狁、鬼方的族属及其与周族的关系

周族是在戎狄之间发展起来的,周族的兴衰与戎狄有着密切的关系。戎狄是先秦时期中原华夏族对西北少数民族的混称。先秦文献对戎狄族类的记载纷纭繁杂,其族别至今仍扑朔迷离。曩昔王国维曾把商周间“西自汧、陇,环中国西北,东及太行常山之间”的鬼方、犬戎、(犭严)狁等都视为后世的匈奴族,但对其族属却未加区别。近年沈长云同志又提出(犭严)狁是白狄,鬼方是赤狄,姜氏之戎是羌族的观点,这对于戎狄族属的研究,无疑是前进了一步。但是,他认为(犭严)狁与战国、秦汉的匈奴是同一族系,鬼方赤狄与突厥属于同种,却仍有商榷之处。所以本文拟在探讨(犭严)狁、鬼方族属的基础上,兼论周族与北方戎狄的关系。

道教“仙葫”与彝族“葫芦”崇拜

道教“仙葫”与彝族“葫芦”崇拜李世康道教是中国土生土长的宗教。它崇拜的神灵对象很多，例如，道教中就有对＂仙葫＂的崇拜。在道教徒看来，＂仙葫＂是道教的标志之一。四川青城山道教宫观刻印《太上老子道德经》附有＂老氏圣纪图＂，上画老君骑牛，牛前一道童肩扛老子...

故事的跨地域流布与古史的“层累”造成--试论20世纪前半期顾颉刚古史考辨路径之推进

学界多认为,顾颉刚将传统古史中的帝王故事还原为神话传说后,没有或较少去追溯这些神话传说的来源;他对古史"层累"造成的分析,也多是着眼于东周秦汉间"时势"推演的历时性或线性分析。不过,这主要是顾颉刚早期著述中的特点。到20世纪30年代,他已经开始追溯传统古史学说的来源,后来更提出"整整齐齐的一大套中国古史"多源于西方羌戎宗教故事的说法。与此同时,他对传统古史源流演变的分析,也不再仅是着眼于宏大"时势"的历时性或线性分析,而是更多地体现出"故事跨地域流布"视角,即故事在跨地域流布过程中,会被多元地域文化层层附着,出现共时性多元文化向历时性一元叙事的转化。这样,顾颉刚在其古史考辨中,不仅追溯了古史传说的源头,其方法路径也得到了进一步完善。