羌族音乐文化产业与自贸区协同发展:实证与对策

羌族音乐曲调丰富、历史悠久,是我国音乐宝库中的一块瑰宝。但羌族音乐文化产业发展现状并不乐观。故本次研究通过实证分析发现羌族音乐文化产业与川渝自贸区在2017—2019年保持着良性互动和高效协同的状态。这表明了羌族音乐文化产业与川渝自贸区协同发展是传统文化产业发展的一个有效途径。随后,便以此为基础对羌族音乐文化产业与川渝自贸区协同发展提出相应的建议。

共生理论视角下羌族传统体育发展探究

文章运用文献资料法和逻辑分析法,对共生理论进行简要梳理,从自然和社会人文两个方面探究羌族传统体育项目的起源。结合实地调研分析羌族传统体育项目传承面临的困境,并基于共生理论对羌族传统体育项目的内容共生、空间共生以及传承途径共生三个方面提出可行性发展方略。

不同而和的灾难观:羌族毒药狐狸研究

《羌族释比经典》中的狐狸具有打破分类、跨越边界的特征,由此成为羌民眼中的毒药狐狸。毒药狐狸一方面表明羌族社会的毒药猫不仅指向人类中的某类女性,而且包括动物狐狸,另一方面反映羌民的灾难观:其一为因果模式的禳灾思维,即通过将灾难转嫁给毒药狐狸,并以暴力驱逐毒药狐狸的方式消除灾难;其二是包容灾难,与之共存的开放心态。毒药狐狸及其所呈现的羌族地方性灾难观充实了中华民族灾难表述的方式和文化。

羌族非物质文化遗产传承与乡村经济发展的耦合机制探究——以桃坪羌寨为例

非物质文化遗产传承与乡村经济的融合发展已成为当前乡村社会创新发展的重要方向。文章以桃坪羌寨为例,研究当地非遗传承与乡村经济发展机制的耦合发展趋势,并分析非遗传承与乡村旅游经济结合过程中的优缺点,找出影响非遗传承与乡村经济发展的因素,旨在增加地区收入,提升当地精神文化价值,为旅游组织和政府相关部门提供参考,对同类型乡村振兴发挥示范作用,最终实现非遗传承与乡村经济融合发展,巩固脱贫成果,带动旅游产业发展。

羌族民歌的创演特点分析与传承思考

羌族是我国多民族大家庭的重要组成部分,勤劳聪慧的羌人曾在漫长的历史发展中积淀了丰厚的音乐文化,而民歌正是其中优秀的代表,不仅有着丰富的类型,更在演唱方面自成一派,可以给当代声乐创演以多方面的借鉴。新时期下,伴随着文化多元化发展,羌族民歌的传承可谓是机遇和挑战并存,对此应结合实际,就其传承路径进行思考,通过具体策略的提出,为其当代传承开辟出新的空间,实现可持续发展。

五彩羌绣——汉中宁强羌族乡土刺绣在小学美术教学中的应用

被列入国家级非物质文化遗产名录的羌族刺绣,以其特有的美术形态,已逐渐被认同为与苏绣、湘绣齐名的刺绣工艺,是中华文化瑰宝的一部分。2006年,宁强县开展抢救保护羌文化的工作,2008年又遇“5·12”地震的毁灭性破坏,羌族刺绣的研究、文化挖掘与传承迫在眉睫。

岷江上游羌族聚落建筑艺术的特色与活化利用

岷江上游羌族聚落建筑艺术作为中华民族建筑中的“建筑活化石”,凝聚了羌族人民的营造智慧,具有特殊性和多样化的研究价值。文章旨在研究羌族聚落建筑艺术的活化与利用,阐述其历史沿革、分类与特色,探讨建筑的文化、艺术、经济与生态价值等核心价值,在分析其活化现状的基础上提出利于羌族聚落建筑艺术活化利用的策略。该策略不仅为羌族建筑的活化提供了新视野、新方向,还在一定程度上为其他少数民族建筑的保护与发展提供了重要理论基础,从而促使传统建筑文化可持续发展。

羌族纹样在文创设计中的再应用

随着中国传统企业的转型升级,文化创意产业发展迅猛。作为知觉性产品,文化创意商品之所以受到消费者热捧,是因为它们与消费者之间产生了情绪上的共鸣。隐喻的设计方法是产品与消费者之间感性的纽带,是唤醒消费者内心深处的感性,实现文化创新产品再设计的动力。设计者从挖掘羌族纹样创新性角度出发,提取羌族特色纹样元素融合十二生肖为展示模板,沿袭羌族绚丽色彩、隐喻的设计表现手法推广羌族纹样,并开发多样化周边特色产品,与消费者产生感性的共鸣,从而达到宣传羌族纹样的目的。

发展茶文化产业 托起百姓致富奔康梦——记北川羌族自治县振兴茶叶种植专业合作社

北川羌族自治县振兴茶叶种植专业合作社围绕茶产业做文章,规范经营管理,深耕制茶技术,做响自身品牌,走出一条多元经营的发展路子。小小“绿叶子”变成致富“金叶子”的同时,融合北川羌绣、水磨漆、草编等传统文化,衍生出富有农趣农味的文创产品,实现产业兴旺、乡风文明,蓬勃文化自信的血脉。

“行走中国·文化艺术兴乡村”发现羌族文化之美活动在都江堰市启动

近日,“行走中国·文化艺术兴乡村”发现羌族文化之美公益活动在四川省都江堰市举行启动仪式。本次活动由行走中国公益俱乐部主办,北京时装设计师协会、北京市朝阳区女企业家协会承办。

经济学视角下的羌族文化产业发展模式研究

文化资源属于特殊资源,其经济特征主要表现为经济性、外部性、公共性以及垄断性。在市场经济条件下,如何有效地保护与合理利用这一宝贵的文化资源,成为当前亟待解决的问题。文章基于经济学视角,诠释了羌族文化资源保护与利用问题,提出了羌族文化产业多维度开发模型,旨在为羌族传统文化产业开发提供理论支撑与实践指导。

羌族民间口传文学及其当代价值——以《木姐珠和斗安珠》为例

民间口传文学是一种活态文学,是非物质文化遗产保护工作的重点。广泛流布于羌区的民间故事、神话传说构成了羌族民间口传文学的经典和精品,在知识构建、文化记忆、民间信仰等方面发挥着重要作用,反映了羌族独有的民族特性和文化魅力。以木姐珠故事为例,探寻羌族民间口传文学的特征内涵和文化功能,对加强羌族民间口传文学的保护与传承,留住羌族文化之根,保存羌族历史记忆,弘扬羌族文化传统,具有重要现实意义。

汶川羌族志书与档案文献整理述要

文献资料尤其是志书与档案资料,对于廓清事物的历史发展路径具有重大的研究价值和借鉴意义。本文整理的川西羌族文献档案资料来源地为汶川县档案馆和雁门乡档案室,时间主要是新中国成立以来至“汶川大地震”后的汶川重建基本结束为止。这些档案文献资料是阿坝羌族自治州,尤其是汶川县、雁门乡自新中国成立以来的发展规划、措施采取、成果展现等内容的直接体现,是羌族传统文化变迁的政府意志体现,是川西羌族地区发展变迁缘由、路径、内容、结果、影响等诸多方面原貌立体呈现的直接依据,是羌族学术研究最直接、最可信的史实资料,具有较高的史料价值、社会价值和文献价值。

神性符号·意象呈现·文化认同——石敢当崇拜在川西北羌族地区的多样呈现

石敢当崇拜是中国社会也是羌族地区重要的民俗事象。作为具有神性的审美意象,石敢当在羌族中有口头言说也有物质呈现,有历史遗存也有当代制作。在“5.12”汶川大地震的灾后重建中,石敢当意象成为典范化的羌文化符号得到彰显,频频亮相在城镇村寨及舞台演艺中。着眼多民族中国语境,尔玛人敬奉的石敢当既是其族群表达的审美符号,也是中华民族共同体中多元文化融汇的产物。

基于田野调查的中国羌族少数民族特色村寨民居保护研究

文章通过每个村的实地走访,结合GIS测绘等技术,在现场调研数据库基础上,对中国羌族特色村寨民居进行全方位研究比较,分析羌寨民居保护中存在的问题,探讨羌族特色村寨民居保护方式。总体问题包括:缺乏入选评价标准,总体分布不均,村寨名字不统一,可达性差等。民居保护出现两种局面,一是偏僻村没有进行保护,导致民居朽旧;二是部分村重建中歪曲或简化了羌族民居。对于以保护为主的村寨,应本着整体性和原真性原则,严格按照规范与法律规定,制定保护规划;对于保护与开发兼顾的村寨,应本着整体性、人本性,即为居民生活及旅游服务的原则;对于以开发为主的村寨,应充分利用其交通优势和地理优势,对于影响民居群整体风貌的现代民居进行改造,确保具有传统建筑特色。

四川羌族舞蹈作品创作研究

四川是一个多民族的省份,同时也是全国唯一的羌族聚居区,这为羌族舞蹈作品的创作提供了有利的先天条件。得益于地理优势,羌族舞蹈的创作也主要集中在四川地区,川内地方院团和院校成为了羌族舞蹈创作的主要力量。本文主要以中华人民共和国成立以来四川地区创作的羌族舞蹈作品为研究对象,对羌族舞蹈作品的发展历程进行了简要概述,分别从羌族舞蹈作品与政治经济、羌族舞蹈作品与社会生活、羌族舞蹈作品与创作人才三个方面的关系进行梳理研究,以求探索出具有四川地区特色的舞蹈创作之路,并为羌族文化的传承保护和创新发展起到积极的推进作用。

作为神圣空间的羌族碉楼民居

纵建筑有实用性也有艺术性,着眼精神层面,它还具有神圣性。以“尔玛”自称的羌族如今聚居在川西北,地处汉、藏之间。从文化人类学看,以“碉”为代表的村寨建筑是尔玛人栖居的场所,也是他们寄托情感和心灵的空间,是介于“圣”“俗”之间并让他们引以为傲的族群标志,跟他们的族群传统与民俗心理息息相关。考察羌族建筑碉楼民居,除了认识其作为世俗生活场域的价值,还需要透视其作为神圣心理空间的意义,从而达到艺术人类学的整体把握。

异域研究者的学术贡献与他者影像——评松冈正子《青藏高原东部的羌族与藏族——2008汶川地震前后的人口流动与文化变迁论文篇·写真篇》

始于上世纪80年代后期日本爱知大学松冈正子女士的羌族和藏羌彝走廊研究,其绵密的田野调查为我们留下了诸多详尽的田野材料以及深入的理论分析。2023年出版的汉文译作更像是一种自身的研究总结,既是以往研究的延续性结果,同时也能让我们看到今后民族走廊研究的努力方向。

符号学视域下羌族非遗棕编的包装设计应用研究

通过文献研究,对非遗棕编在传承和发展过程中存在的问题进行总结和分析。基于符号学理论,探索棕编工艺所具有的特征及其符号价值,挖掘传统手工艺蕴含的民族文化内涵,提取出羌族棕编中符合当代设计发展潮流的元素,将人们的审美需求和包装本身的发展进行结合,以棕编手工艺作为重要的关注点,将其应用于包装设计并提出有效的应用对策,印证两者融合的可行性。

羌族传统村寨聚落可持续发展研究——以阿坝藏族羌族自治州地区为例

羌族传统村寨聚落保护工作是在国家提出《关于印发传统村落保护发展规划编制基本要求》的背景下进行的。随着保护工作的开展和深入,如何使羌族传统村寨聚落在新时期获得可持续发展的能力,显得越发紧迫。以四川省阿坝藏族羌族自治州地区为例,针对当地的自然地理条件和文化背景,将当地的羌族传统村寨聚落分为以碉楼为中心、以道路和过街楼为中心、以官寨为中心、以水道为中心和以民居集合五大类,并由此衍生出以碉楼为中心、以水道为中心和以民居集合的生态旅游为主体的产业发展蓝图。为保护传统聚落文化,发展新兴旅游,使传统村寨聚落的保护和开发趋于和谐发展,加强羌族人民对本民族文化的认同感,重视自己村寨聚落的价值。