《诗品中·序》疑难问题辨说

钟嵘《诗品》序文集中表述其诗歌理论 ,是钟嵘诗论精华之所在 ,历来存在的疑难问题不少。本文就《诗品中·序》的疑难问题试加辨说 ,当有助于《诗品》研究与钟嵘诗论的深入探索。

文学形象——审美思想、感情、认识的载体

文学以艺术形象审美地反映社会生活,表现思想感情,并以此影响人们的精神世界,作用于社会生活。文学艺术总是作为主、客观内容与特定形式相互结合的和谐的整体呈现于读者。其基本特点是具体可感的艺术形象,或者由许多艺术形象所组成的形象体系。形象在艺术中居于中心地位。

钱币诗话

以钱入诗,最早见于《诗经·氓》中“氓之蚩蚩,抱布贸丝,来即我谋。”这里的布可以看作当时钱币的雏型。我国的货币有着悠久的历史。贝,是我国最早的货币。《诗经》就有“赐我百朋”的诗句。当时,贝以“朋”为计算单位,两串10个或20个叫一朋。到了春秋战国,我国出现了布、刀、钱等主要货币。因此,诗人笔下又有了新的钱币诗话。如西汉卓文君的“男儿重义气,何用钱刀为”;唐代大诗人刘禹赐的”势分三足鼎,业变五铢钱”;北宋诗人梅尧臣的“次观金错刀。

诗话钱币

以钱入诗,最早见于《诗经·氓》中“……抱布贸丝,匪来贸丝,来即我谋”。这里的布可以看作当时钱币的雏形。我国的货币有着悠久的历史。贝,是我国最早的货币。《诗经》就有“赐我百朋”的诗句。当时,贝以“朋”为计量单位,两串10个或20个叫——朋。到了春秋战国,我国出现了布、刀、钱等主要货币。因此,诗人笔下又有了新的钱币诗话。如西汉卓文君的“男儿重义气,何用钱刀为”;唐代大诗人刘禹锡的“势分三足鼎,业变五铢钱”;北宋诗人梅臣的“次观金错刀,一刀平五刀”等等。唐武德4年(公元621年)。

浅谈我国古典诗歌的意境美

“意境”这个词古已有之。柳宗元认为意境是:在感激愤悱中饱含对理想的向往。近人王国维认为:“意境合乎自然怜于理想”。周谷城认为:“理想在现实生活中实现就成为历史;在艺术作品中实现,就叫做意境。艺术都是补偏救弊的艺术品成功之际,也即理想得到虚拟的实现之时。”笔者比较倾向周谷城的说法,因为在现实中往往没有得到实现的理想、

朴拙雏议

朴拙常为人们所轻视.清代文学批评家、诗人袁枚与某太史论诗,某太史主张朴拙,说自己写诗是“不巧而拙,不华而朴”.袁枚大不以为然,笑谓:“先生闻乐喜金丝乎?喜瓦缶乎?入市买锦绣乎?买麻苔乎?”太史不能答.袁枚自以为攻破了朴拙之说,很是得意,把它记在《随园诗话》里.其实这件事不过说明袁枚的片面性罢了.仔细想来,某太史主张朴拙不无道理,袁枚的比喻也不全都恰当.朴拙之说怎么能如此轻易地否定呢?文学艺术的朴拙与工巧,怎么可以同丝织品的低级与高级相类比呢?

钱币诗话

钱币诗话高天培以钱入诗，最早见于《诗经·氓》中［氓之蚩蚩］，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。」这里的布可以看作当时钱币的雏型。贝，是我国最早的货币。＊诗经＊就有「赐我百朋」的诗句。当时，贝以一朋」为计量单位，两串１０个或２０个叫一朋。到了春秋战国，我国...

漫话翁仲

当我们探访名胜古迹时,常常可以看到,在一些古墓前或墓前神道两旁陈列有石人石兽。这些石人往往成对出现,或手持朝板,或双手抱剑……作文臣武士状,个个神情庄重、

性灵派诗的情调与语言特征

性灵派诗人属于清代乾嘉年间苏杭地区的士民阶层,其审美情趣接近于市民之趋俗。他们多具有灵气才情,再加上袁枚性灵说的引导,使性灵派的诗歌或曰性灵诗,除了于内容意旨上有若干共性外(拟专文论述),同时亦显示出一些明显的艺术表现特征。这些艺术特征使性灵诗于乾嘉诗坛崇唐模宋的创作风气中别树一帜,独具特色,成为真正具有清代自己面目的诗歌。性灵派人员众多,性别、才学有别。