庄子散文中丑意象的审美价值

庄子在他的散文中描写了许多丑的意象,其中有畸形残废丑陋的人物,也有怪异无用的事物。庄子创造的这些丑意象阐明了他的富有深刻智慧的"道"通为一的美丑观,强调了衡量事物的美丑不在事物的外形,而在是否得"道"。事物虽众,但"道"通为一,美丑是相对的,相互可以转化。

传记文学“以人为本”的艺术模式

"以人为本"是对传记文学创作的总体要求,传主的叙事中心地位不可替代。以正面人物为传主的传记要尽显人格化魅力,以反面人物为传主的作品要将生活丑转化为艺术美。对于传记小说这一特殊文学样式,要处理好真实性和文学性之间的关系,必须把握好虚构的"度"。不断提高"树碑立传"的艺术,才能更好地发挥传记文学的社会教育作用。

庄子论美丑的相对性

庄子崇尚"大美",认为"大美"是最高境界的真美,是道的形象显现。世俗的所谓美丑是人们的"成心"造成的,具有一定相对性。美丑可以相互转化,所谓"腐臭可以复化为神奇,神奇复化为腐臭"、"厉与西施,道通为一"。庄子的这种美学观具有朴素的辩证法思想。

传记文学的表现范式与创作反思

传记文学是以描写人物生平事迹来反映社会的一种文学样式,它遵循"以人为本"的创作原则。在传主的选择上,以正面形象的传主为主,同时也可选择反面形象作传主,将生活丑转化为艺术美。当前的传记文学创作,在人物塑造、虚美与溢恶、戏谑化与虚构、麦当劳化、媚俗化等方面存在不少问题,这些问题值得深入反思。