梦会神女——《聊斋志异》的美人幻梦情结

《聊斋志异》是一个精心构造的美人幻梦,是长久以来美人幻梦情结的再现,蒲氏以神来之笔把这种潜意识的美人爱欲投射到花妖狐媚的意象上,把她们雕塑成明艳夺目、尊贵超凡的异教女神。这种美人爱欲的实现形式和时间表现为梦和黑夜,在这里作者的情欲得到了满足,精神得到了慰藉。追溯这一切的缘起,我们发现既有民族的集体无意识的因素,又有作家个人情感因素。

宗教与文学——《洛神赋》:从宗教仪式演变而来的美人幻梦型文学

《洛神赋》是曹植的作品,描写的是一个人神相恋的故事。而这个故事并非完全来自曹植的想象,他只是想借用神话来隐喻现实中自己和甄氏的爱情。我们在之前和之后的作品中还能发现很多同样类型的文学作品。而这类作品的最初来源就是史前的交感巫术和圣婚仪式。通过探究和分析,能够发现这种被称为美人幻梦型的文学与上古时期宗教仪式之间的源流关系。

美人与美人幻梦——中国古诗“美人”原型初探

“美人”是中国古诗的重要原型。在“美人幻梦”的书写方式中,“美人”具有多重蕴含:爱与美合一的美人,爱欲的美人,象征意义的美人,神女则是“放荡”的美人。“美人”实质是古代男诗人们爱欲、功名、审美三位一体的理想对象和象征。对“美人幻梦”的书写是由于爱欲与礼的冲突以及古代男诗人们普遍的心理补偿需要。

“美人幻梦文学”的文化与心理阐释

"美人幻梦文学"在中国文学中历久不衰,文章主要从中国传统文化、精神分析学说等角度来探讨其产生与流传的社会心理根源,以期从这一角度来窥测社会心理、文化与文学之间的密切关系。

论唐诗的“美人幻梦”主题及其变形

宋玉《高唐赋》《神女赋》与《诗经·周南·汉广》《列仙传·江妃二女》以及《洛神赋》等秦汉文学作品均表达了男子的求女之思,求而不得的痛苦促发了“美人幻梦”的主题,楚王梦会神女的故事即为其文学原型。唐代文人在诗歌中营造出巫山梦、神女梦、高唐梦、楚王梦、襄王梦、阳台梦、云雨梦等各种语境,以表达男女之间的相思别离、送别友人的情谊、怀古思今的讽咏,甚至是贬谪思归的幽怨,而这一切在幻梦之中的感慨,背后寄寓的则是人生的悲欢。同时,作为“美人幻梦”主题的变形,曹唐的刘阮天台遇仙组诗展现的“幻中逢仙女”的意境,则从楚王的梦会过渡到樵夫的艳遇,体现了唐代神仙想象的变异以及唐代神仙故事世俗化的倾向。

《长恨歌》创作心理溯源

白居易《长恨歌》中的李隆基和杨玉环的形象,以马嵬坡事变为分界所发生的巨大变化,实质上是诗人的"自我"在文学幻想中按照分身的方式进行的多重投射。话语主体李隆基的形象,既蕴含着诗人的社会价值观念,又有诗人自我宿命的感伤;而杨玉环,则是糅合了"美人幻梦"原型和诗人自身情殇的对象而形成的一个女性"符号",是拥有话语权的男性在集体无意识下对女性的另一种塑造和改编。